Vigilar y catigar

Vigilar y castigar

Nacimiento de la prisión |
de Michel Foucault |
Género | Ensayo |
Tema(s) | Sociología |
Edición original en francés (1975) |
Título original | Surveiller et punir. Naissance de la prison |
Editorial | Éditions Gallimard |
Ubicación | París |
| Francia |
ISBN | 9782070729695 |
Edición traducida al español (1976) |
Traducción | Aurelio Garzón del Camino|
Editorial | Siglo Veintiuno Editores |
Ubicación | México |
Páginas | 340 |

Vigilar y castigar. Nacimiento de la prisión (en francés, Surveiller et Punir: Naissance de la prison) es un libro del filósofo y sociólogo francés Michel Foucault, publicado originalmente en 1975. Es un examen de los mecanismos sociales y teóricos que hay detrás de los cambios masivos que se produjeron en lossistemas penales occidentales durante la era moderna.
Contenido * 1 Resumen * 1.1 Suplicio * 1.2 Castigo * 1.3 Disciplina * 1.3.1 Las disciplinas * 1.3.2 El panóptico * 1.4 Prisión * 2 Referencias * 3 Bibliografía * 4 Enlaces externos |
Resumen
Vigilar y castigar está dividido en cuatro partes: Suplicio, Castigo, Disciplina y Prisión.
SuplicioSegún Foucault, desde la Edad Media el suplicio era un riguroso modelo de demostración penal, cuyo objetivo era el de manifestar la verdad que se había obtenido gracias al resto del proceso penal, y que hacía del culpable el pregonero de su propia condena al llevar el castigo físicamente sobre su propio cuerpo (paseo por las calles, cartel, lectura de la sentencia en los cruces...). Además, el supliciotambién consistía en un ritual político, ya que en el derecho de la edad clásica el crimen suponía sobre todo un ataque al soberano, que era aquel del que emanaba la ley. Por tanto, la pena no sólo debía reparar el daño que se había cometido, sino que suponía también una venganza a la afrenta que se había hecho al rey.
Sin embargo, entre los siglos XVII y XIX comienzan a desaparecer lossuplicios, debido básicamente a dos procesos:
* La desaparición del espectáculo punitivo. Los días de ejecución y de suplicio eran momentos propicios para que se cometieran desórdenes entre el público. Además, con frecuencia el condenado llegaba a convertirse en objeto de admiración. A partir del siglo XIX, el castigo pasa a ser la parte más oculta del proceso penal.
* El relajamiento de la acciónsobre el cuerpo del delincuente. Aunque las nuevas penas (trabajos forzados, prisión...) también son “físicas”, el cuerpo se toma en ellas como un medio para privar al delincuente de la libertad. El objeto de la operación punitiva deja de ser fundamentalmente el cuerpo y pasa a ser el alma. Deja de juzgarse simplemente un hecho delictivo para pasar a juzgarse toda una serie de pasiones,instintos, anomalías, inadaptaciones, etc. con las que se califica a los individuos, los “delincuentes”, «no ya sobre lo que han hecho, sino sobre lo que son, serán y pueden ser».[1] Esto, además, supondrá la aparición de toda una serie de expertos (psiquiatras, educadores, funcionarios...) alrededor del castigo.
Castigo
A partir de la segunda mitad del siglo XVIII aparecen numerosas protestas en contrade los suplicios, que se consideran tanto vergonzosos como peligrosos. Estas críticas se basan sobre todo en el concepto de “humanidad” como algo que se debe respetar incluso en el peor de los asesinos. Sin embargo, según Foucault, estas críticas esconden algo más profundo: la búsqueda de una nueva “economía del castigo”.
Los cambios sociales del siglo XVIII, y fundamentalmente el aumento de lariqueza, suponen una disminución de los crímenes de sangre y un aumento de los delitos contra la propiedad. En este contexto, la burguesía emergente siente la necesidad de un ejercicio más escrupuloso de la justicia, que castigue toda una pequeña delincuencia que antes dejaba escapar y para la que el suplicio resulta totalmente desmedido. Por lo tanto, lo que piden los reformadores a lo largo de...