Vinculos Comunitarios

Vínculos comunitarios y reconstrucción social.
(Alfonso Torres Carrillo)
El presente artículo quiere mostrar cómo, dentro de los desarrollos, límites y consecuencias de la modernidad capitalista mundializada, han venido cobrando fuerza relaciones, modos de existencia y sentidos de pertenencia que podríamos considerar comunitarios; así mismo destacar la emergencia de discursos y proyectosintencionales que reivindican y generan valores, vínculos de solidaridad, sentidos de pertenencia y visiones de futuro de carácter comunitario. Es decir, busca reivindicar la “comunidad” como una categoría analítica y propositiva capaz de describir, comprender y encauzar estos lazos sociales, esquemas de vida, referentes de identidad y alternativas sociales.
Se genera una discusión iniciada unadécada atrás acerca de los alcances y limitaciones del concepto de lo comunitario. Este, al igual que el de comunidad es reivindicado tanto por quienes se identifican con visiones de futuro alternativas al orden social, pero también por quienes lo defienden, llegándose al caso en que el actual gobierno colombiano reivindica un “Estado comunitario”.
La comunidad: de imagen a concepto
Nos encontramosen un periodo de crisis y agotamiento de las seguridades que en otros tiempos nos sirvieron para interpretar e intervenir la vida social.
La efervescente complejidad de lo social siempre desborda los ordenamientos que los Estados y las ciencias sociales han creado para explicarlo y controlarlo. Por ello es necesario reconsiderar críticamente categorías que, pese a seguir siendo utilizadas yhaberse incorporado al lenguaje común, se han venido erosionando, perdiendo o redefiniendo su capacidad analítica y propositiva. Es el caso de los conceptos de comunidad y de lo comunitario.
Las referencias a la “comunidad” y a lo comunitario son comunes en los discursos de políticos, planificadores, activistas sociales y educadores; expresiones como “comunidad universitaria”, “comunidad escolar”,“comunidades científicas” y “comunidad mundial” dejan ver la laxitud con que se le usa; más que un concepto, “comunidad” se ha convertido en un imagen que es más lo que oculta que lo que permite ver, pues tiende a identificarse con formas unitarias y homogéneas de vida social en las que prevalecen intereses y fines comunes.
Generalmente asociada a un territorio (local, regional, nacional eincluso internacional) esta imagen idealizada e ideologizada de comunidad, invisibiliza las diferencias, tensiones y conflictos de la vida social; al naturalizar “la comunidad”, se asume como realidad evidente y “transparente” y por tanto, incuestionable; en ese sentido, se “va a la comunidad”, se hablar a nombre de “la comunidad”, se hace "trabajo comunitario", se impulsa la “participacióncomunitaria” o el “ desarrollo “comunitario”.
Por ello, la expresión "comunidad" genera reacciones encontradas: para unos despierta entusiasmo y simpatía al evocar idílicos esquemas de vida local unitaria; para otros, genera sospecha y escepticismo al ver en ella una noción anacrónica heredada de un cristianismo ingenuo o un populismo romántico (Velásquez 1985) superado por la sociedad moderna; otros,incluso la ven como una ideología al servicio de poderes totalitarios o integristas (Touraine 1997).
Sin embargo, desde finales del siglo XX es común encontrar en la literatura sociológica y política reivindicaciones a lo comunitario como concepto explicativo de procesos y vínculos sociales emergentes en el seno de las sociedades modernas, globalizadas (Hierneaux 1999),así mismo, lo comunitarioaparece como un valor ideal político reivindicado por los nuevos movimientos sociales que se oponen a las consecuencias adversas y perversas que la modernización capitalista genera a lo largo y ancho del planeta.
Reivindicar la “comunidad” como categoría teórica y propositiva para interpretar y encauzar ciertas relaciones, prácticas, modos de vida contemporáneos que podríamos considerar como...