Violencia Simbolica en Bourdieu

La violencia simbólica funciona en la medida en que para su existencia y perduración cuenta
con la anuencia, dice Bourdieu, de los agentes sociales. Para comprender este mecanismo, es
necesariodescartar la tradicional dicotomía entre coerción y autosometimiento, entre estructura y
subjetividad, entre imposición exterior e impulso interior, entre conciencia verdadera y falsa. Y en
estatarea es ese concepto de habitus la bisagra que nos permite entender un proceso mucho más
complejo que la pura coerción o el mero voluntarismo.
En numerosos pasajes de la obra de Pierre Bourdieu semenciona y hace alusión a esta
idea: habitus como sistema de disposiciones adquiridas por los agentes sociales, como estructura
estructurada estructurante, como sentido práctico. El habitus es unsistema de disposiciones porque
en tanto esquema de pensamiento, visión, apreciación y acción que los agentes incorporan a lo largo
de su vida, genera en ellos prácticas ajustadas a esosesquemas, que por eso se convierten en
disposiciones. Porque es importante destacar aquí que para Bourdieu los agentes sociales no son ni
objetos de mecánicos determinismos ni sujetos de plena concienciaque obedecen a razones
plenamente conocidas. En el mejor de los casos, son sujetos razonables más que racionales. “Los
“sujetos” son en realidad agentes actuantes y conscientes dotados de unsentido práctico (...)
sistema adquirido de preferencias, principios de visión y de división (lo que se suele llamar
un gusto), de estructuras cognitivas duraderas (que esencialmente son fruto de laincorporación de estructuras objetivas) y de esquemas de acción que orientan la percepción
de la situación y la respuesta adaptada. El habitus es esa especie de sentido práctico de lo
que hay quehacer en una situación determinada – lo que, en deporte, se llama el sentido del
juego, el arte de anticipar el desarrollo futuro del juego...”3.
El habitus es una “suerte de trascendente...