Violencia y cultura

Páginas: 16 (3783 palabras) Publicado: 15 de junio de 2015
Culturas y estéticas contemporáneas​
www.cectulio.wordpress.com

Trabajo práctico uno

Cultura / violencia simbólica. Análisis crítico de las repercusiones
del ataque terrorista al semanario satírico francés Charlie Hebdo.
Los textos, dibujos y videos que se proponen fueron publicados en distintos medios
de comunicación nacionales e internacionales, como reflexión crítica del ataque
terroristaal semanario ​
Charlie Hebdo​
.
Cada grupo trabajará un contenido específico para luego presentar una reflexión
que será defendida en un debate en el curso.
Este trabajo procura fomentar una lectura crítica en pos de la tolerancia a la
diversidad de pensamiento e ideologías, a fin de reflexionar sobre las consecuencias
del ejercicio de la violencia, ya sea simbólica, psíquica o física.

GRUPO1

 
Página/12 lunes 12 de enero de 2015 

Cuidado con los maniqueísmos 
Opinión 
Por María Sol García Somoza * 
En la mañana del 7 de enero pasado, un brutal ataque contra un grupo de 
periodistas y dibujantes de larga trayectoria, reunidos en las oficinas del conocido 
semanario satírico Charlie Hebdo ubicadas en el distrito 11 parisino, generó una fuerte conmoción en la sociedad francesa, al mismo tiempo que rápidamente se hizo 
eco en la prensa internacional y abrió interpretaciones de todo tipo. ¿Qué es lo que 
estaba sucediendo? ¿Cómo explicamos un ataque de tal violencia “en nombre de 
una religión”? 
Aún es temprano para tener claves precisas de lo que sucedió el miércoles pasado; 
no obstante, es necesario dar cuenta de algunas cuestiones que suelen mezclarse 
con facilidad. Entre las más recurrentes interpretaciones de la prensa y algunos analistas de 
momento se pueden leer aquellas formulaciones que afirman “la relación directa 
entre terrorismo e Islam”, encarnados en el estereotipo de “jóvenes musulmanes 
marginalizados”. 
Ideas falsas que no hacen más que aumentar los velos que nos impiden acceder a un análisis crítico, reflexivo y profundo, e ir más allá de los símbolos e imágenes 
envueltos en estereotipos que algunos sectores y medios de comunicación 
difunden. 
Es necesario salir de las tramposas amalgamas en donde islamismo e Islam se 
unen equivocadamente en un mismo término. Y frente a esto la comunidad 
musulmana, a través de sus representantes, se ve en la obligación de justificarse 
frente a cada ataque. Algo que no depende sólo de una necesidad surgida en el seno de la comunidad misma sino que es consecuencia de las condenas y 
sospechas a las que queda sistemáticamente expuesta. 
En la prensa argentina es notable la confusión que se despliega en estas 
interpretaciones descontextualizadas, simplistas y que parten de un 
desconocimiento profundo de las dinámicas socioculturales de la sociedad francesa 
actual.  Desde los años ’90 hasta el día de ayer, Francia ha conocido varios de estos tipos 
de ataques producidos por individuos radicalizados. Contrariamente a lo que se 
dice, estos jóvenes protagonistas no tienen un patrón o perfil común de origen. Hay 
jóvenes salidos de familias de diferentes estratos sociales, así como de familias 
católicas, musulmanas e incluso de familias que no practican ni adhieren a una tradición religiosa determinada. Jóvenes que se aíslan de su contexto familiar, de 
sus amistades, y que encuentran identificaciones en grupos específicos, en donde 
se dice predicar “un verdadero Islam”. 
Jóvenes que buscan un marco de sentido para dar respuesta a “la injusticia social”, 
“la opresión de los pueblos”, y que son impulsados a salir en búsqueda de una especie de “revolución” (¿tal vez en un sentido conservador?) a la que denominan 
“Jihad”. 
No podemos pensar la religión desde una lógica funcionalista, como si viniese a ser 
“el consuelo” o “la última opción” que les queda a los sectores vulnerables y 
excluidos, ni tampoco creer que efectivamente esos crímenes son religiosos. Se 
pueden atribuir y autoatribuir en nombre de la religión, sin dudas; pero si nos ...
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