Violencia

Para una crítica
de la violencia
Walter Benjamin

Traducido del inglés por Héctor A. Murena
Editorial Leviatán, Buenos Aires, 1995
Título del original:
Zur Kritik der Gewalt, 1921

Los números entre corchetes corresponden
a la paginación de la edición impresa

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PRÓLOGO
En el umbral de nuestro tercer milenio, el tema de la violencia es
prioridad especulativa para entendernosy para construir un futuro
social aceptable. Lo de nuestro merece explicación para ubicarnos. Se
trata de la sociedad que tuvo acceso, por un lado, al desarrollo de la
teoría política y por otro, a la psicología en su vertiente científica que
abre acceso a la posibilidad de curar al individuo en su accionar
individual cuando sufre o ataca con violencia , suponiendo que
pueda abstraerse elaccionar individual del de la sociedad en su conjunto. Violencia pública y violencia privada están desde el primer
momento sobre el tapete.
Los aspectos de la violencia sufrida, una vez que se aplica esta
lente de indagación, son múltiples y han dado lugar a [8] especulaciones cada vez más íntimas sobre el valor de la libertad y la razón,
propuestos desde la sociedad modelo hacia la que setiende. A tal
punto que la violencia como actitud genérica y amenaza múltiple ,
está implícita cada vez que nos referimos a una esperanza de expresión
libre, de creencia sin dogmas, de convivencia digna y de crecimiento
creativo.
El hecho de que entre los ensayos escogidos de Walter Benjamin,
publicados en 1955 por la Suhrkamp Verlag de Frankfort, aparezcan
estas páginas sobre laviolencia, no puede extrañar porque precisamen3

te Benjamin desde su humanismo pleno advirtió el tema ya en las
primeras décadas del siglo, al referirse a los frutos culturales de la
cultura europea desde el siglo XVII, y luego alertó con plena claridad
hacia dónde apuntaba el nazismo. Por lo demás, en todo su trabajo
como crítico estético propuso indagaciones que se articulan en su base
con lalibertad y la creación, como fruto el más preciado de la cultura
en su dimensión más amplia y más generadora. An-[9]tes de seguir,
vale destacar que este artículo fue editado junto con algunos otros de
Benjamin por Editorial Sur, en 1967, y en traducción del imponderable
Héctor A. Murena, datos que en sí mismos, y para nuestra preocupación por la cultura, tienen una gravitación notable.Recordemos que en
esos momentos estábamos verificando en nuestro propio lugar el
arrebato de un acuerdo trabajoso de las fuerzas políticas que restauraban un gobierno parlamentario, el del Dr. H. Illia, y que comenzaba el
gobierno militar precedido por Onganía, quien con la noche de los
bastones largos fijó qué relaciones tendría su gobierno con la universidad reformista que había cobrado bríos bajola dirección del Dr.
Rizieri Frondizi.
Water Benjamin, en estas páginas escasas, opera como un pensador social, más bien preocupado por la manera de construirse la
sociedad, en su relación entre derecho y justicia, más que por los frutos
de un acuerdo en la convivencia cotidiana. Explica claramente el
porqué: Porque una causa eficiente se convierte en violencia en el
sentido exacto de la[10] palabra, sólo cuando incide sobre relaciones
morales  (relaciones que hallan expresión en el derecho y la justicia).
No ingresa en el tema de los fines, que en cierto modo han sido la
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justificación de siempre para el recurso a medios violentos, encamina
la reflexión hacia la distinción entre derecho natural (que hace de la
violencia un dato natural), y el derecho positivo, que tomaen cuenta la
transformación histórica del poder. De este modo, con un criterio que
avala los medios del derecho positivo, o bien los impugna, quiere
demostrar que ambos casos están imbricados en la consideración que
se tenga del derecho dentro de un planteo de filosofía de la historia. Algo parecido debió haber pensado Erasmo en sus consideraciones dadas
a conocer en el umbral de los...