Vipassana (Extracto De "Libro Naranja OSHO")

Vipassana.

La mente es muy seria, y la meditación carece totalmente de seriedad.
Cuando yo digo esto puede que tú te asombres, porque la gente habla muy seriamente
acerca de la meditación. Pero la meditación no es una cosa muy seria...es como el
juego, no serio...sincero, pero no serio.
Esto no es algo como el trabajo, es más como un juego. El juego no es una actividad...aun
cuandono es activo, no es una actividad. El juego es sólo placer.
La actividad no va a ninguna parte, no tiene motivación alguna...más bien es solamente
energía pura, fluyendo. Pero es difícil, porque estamos demasiado envueltos en actividad.
Hemos estado siempre tan activos que la actividad se ha convertido en una obsesión
profundamente enraizada.
Incluso cuando dormimos estamos activos.Hasta cuando pensamos en relajarnos estamos
activos.
Incluso a la relación la transformamos en una actividad; hacemos un esfuerzo para
relajarnos. ¡Esto es absurdo! Pero sucede debido a los hábitos de robot de la mente.
Entonces ¿qué hacer?
Solamente la no-actividad te conduce a tu centro interno, pero la mente no puede concebir
cómo no estar activa.
Entonces ¿qué hacer?
He ideado unaforma. Y el medio es ser activo hasta tal extremo que la actividad
simplemente cese; ser tan locamente activo, que la mente, que está añorando la actividad,
sea expulsada de tu sistema...sólo entonces, después de una profunda catarsis, puedes caer
en la no-actividad y tener un vislumbre de ese mundo que no es el mundo del esfuerzo.
Una vez que conoces este mundo, puedes moverte dentro deél sin ningún esfuerzo.
Una vez que has sentido cómo estar aquí y ahora, sin hacer nada, te puedes mover dentro
de esto en cualquier momento; puedes permanecer en esto dondequiera.
Finalmente, puedes estar activo externamente y profundamente inactivo en tu interior.
Los métodos catárticos son invenciones modernas.
Estos no eran necesarios en los tiempos de Buda, porque la gente no estabatan reprimida.
La gente era natural, la gente vivía vidas primitivas, vidas incivilizadas, espontáneas.
Es por eso que Buda entregó directamente el Vipassana a la gente. Vipassana significa
súbita comprensión interna. Pero ahora no puedes practicar Vipassana directamente. Y los
profesores que enseñan Vipassana directamente no pertenecen a este siglo; están
atrasados en dos mil años.
Sí,puede que algunas veces ellos ayuden a una o dos personas entre un centenar, pero eso
no puede hacer mucho.
Yo estoy introduciendo métodos catárticos, de manera que lo que la civilización te ha hecho
pueda ser deshecho...de manera que puedas ser primitivo nuevamente.
Desde ese estado primitivo, desde esa inocencia primal, la súbita comprensión interna se
vuelve de fácil acceso.

OSHOHABLA ACERCA DEL VIPASSANA

Sentado en silencio... simplemente comienza a observar tu respiración.
La manera más fácil de observar es en la entrada de la nariz.
Cuando la respiración entra. Siente el contacto del aire en la entrada de la nariz....
obsérvalo ahí.
El contacto será más fácil de observar, la respiración será demasiado sutil: al comienzo,
sólo observa el contacto.
Larespiración entra y la sientes entrando: obsérvala.
Y entonces síguela...ve con ella.
Descubrirás que llega a un punto en donde se detiene... en algún lugar cerca del ombligo,
durante un instante muy, muy pequeño; durante un instante se detiene.
Entonces se dirige nuevamente hacia fuera: síguela, siente nuevamente el contacto... el aire
saliendo por la nariz. Síguela hacia fuera.
Llegarásnuevamente a un punto en que la respiración se detiene durante un instante.
Entonces el ciclo se reinicia nuevamente.
Inhalación...brecha...exhalación... brecha...
inhalación... brecha.
Esa brecha es el fenómeno más misterioso en tu interior.
Cuando la inhalación entra y se detiene, y no hay movimiento, ese es el momento en que uno
puede encontrarse con Dios... O cuando la...