Virginidad Virtual

Hace unos años atrás la socióloga y epidemióloga Inke Cunningham publicó un estudio estadístico que
decía que la incidencia de SIDA aumentaba entre la población universitaria en UPR-Río Piedras, por la
popularidad de una práctica que a primera instancia suena a realismo mágico ---el sexo anal sin protección
como medio para conservar la virginidad. Fácilmente este dato se puede despachar comoalienación
a la quinta potencia. Pero visto desde más cerca, el dato empieza a delinear contornos de síntoma.
Definitivamente, este tipo de práctica sexual responde a unas concepciones y unos sentidos propios del
país contemporáneo y cotidiano. Al ver cómo el neoliberalismo reorganiza la “vida privada” de todos los
individuos de este planeta nos damos en la cara con cosas tan terriblementecomplejas e iluminadoras como
esta estadística.
Y es que la culpa la tiene el cuerpo. Hablando sobre el vedetismo de los años 20, el cronista mexicano
Carlos Monsiváis argumenta que “la eficacia sonriente de la vedette acostumbra a proteger su
independencia con las sumisiones que haga falta…ceder sin conceder, coquetear sin prometer amor,
asegurándose primero, de la indiscreción colectiva.”(1981.Escenas de pudor y liviandad, México: Editorial
Grijalbo, 1988). Me parece entonces que la estadística que descubre Inke Cunningham revela cómo la
sexualidad de los subalternos ---es decir, de aquellos que quedan “abajo” en la jerarquía de la
heterosexualidad patriarcal--- se paga con todas las sumisiones que hagan falta. Y así se cede la
retaguardia sin conceder el frente, se coquetea con lamuerte sin prometer morir de amor. Todo el mundo
sabe pero nadie se supone que diga, y esto es parte esencial que define una de las prácticas sexuales y por
lo tanto sociales del Puerto Rico contemporáneo. La liberación sexual parcial queda determinada por la
urbanización y la industrialización desigual y dependiente. La ciudad brinda sus pequeños espacios de
anonimato. Incluye a la mujer enla esfera de producción y del servicio. Le permite una relativa
independencia económica y la libera (parcialmente, digamos) del control patriarcal. Como nuestra
industrialización dependiente, parcial y precaria, que, para estimular y a la vez resistir la “asimilación
colonial”, congela conductas viejas, a la vez que entra en contacto con diversas actitudes y
prácticas “progresistas” dentro deEstados Unidos. La liberación parcial existe por las negociaciones que la
mantienen. Este cuadro tarde o temprano cobra sus muertos. Los está cobrando ahora con la epidemia del
SIDA, que el activista y escritor Moisés Agosto (Entrevista con Moisés Agosto, noviembre de 2000),
define como producto del otro síndrome –el Síndrome de Colonialismo Adquirido-- que lamentablemente
es tan mutable ycomplejo como el otro.
Varias instituciones han efectivamente utilizado el SIDA para crear un discurso que va mano a mano con
las doctrinas del neo-liberalismo (la privatización de todos los sectores públicos). Como resultado, se ha
privatizado aún más el deseo –lo ha vuelto algo que sólo se hace en familia, en la privacidad del cuarto y/o
bajo el sacrosanto contrato del matrimonio (eso es vistapública). Mientras tanto, se comercializa el deseo
hasta volverlo aberración. La aberración del deseo lo privatiza aún más, lo vuelve consumo subterráneo y
tema de susurro. Así se maximizan las ganancias –mientras más represión, más ventas de pornografía, más
programas eróticos para computadoras. Se abren ilimitadas líneas de Sexo por teléfono, incontables redes
xxx de comunicaciónelectrónica, la tensión aumenta en bares y esquinas—pero la acción se lleva a cabo
en callejones y moteles cada vez más caros, más apartados, más peligrosos. La ecuación sexo=muerte la
provoca el silencio y la represión, aliados de la epidemia del SIDA y del hambriento sistema del mercado
que comercializa hasta la partida al otro mundo y las incertidumbres morales.
Nuestros movimientos feministas se...