Virreynato

SOCIEDAD COLONIAL
CARACTERÍSTICAS GENERALES

Al arribar los españoles a los territorios andinos y tomar posesión de los nuevos espacios conquistados, crearon una sociedad distinta a la recientemente derrotada estructura incaica, pero también al mundo que primaba en la península. Durante mu-

La prédica cristiana jugó un rol esencial en la transformación de los valores y principios de lasociedad andina. Púlpito de la iglesia de San Blas en el Cuzco, atribuido a Juan Tomás Tuyru Tupac, siglo XVII.

chos años la organización social resultante fue increíblemente caótica y desordenada, tanto para los ojos de los peninsulares, como para los vencidos. En poco tiempo, gentes pertenecientes a los más bajos estratos hispanos se ubicaron a la cabeza de los grupos de elite, mientras losnobles españoles y los descendientes incaicos se veían desplazados por estos simples villanos. Este caos inicial, que trataremos de exponer en las siguientes páginas, ocupó la atención de los tratadistas, teólogos y juristas preocupados en buscar propuestas para “el gobierno del Perú”. Pero como ha venido sucediendo desde la conquista hasta nuestros días, el ideal jurídico y la intención de loslegisladores caminaron por un lado, en tanto la realidad discurrió en otra perspectiva y por rumbos a veces inusitados. Organizar esta anómica situación social y racial significó para los colonizadores españoles aplicar un conjunto de ideas jurídico-teológicas referentes a la sociedad, cristalizadas en el concepto de Cuerpo de República. En 1648, el destacado jurista limeño Juan de Solórzano y Pereyrareconstruía la concepción que dio nacimiento a la arquitectura estatal y social de la colonia: “Porque según la doctrina de Platón, Aristóteles, Plutarco y los que siguen, de todos estos oficios hace la República un cuerpo compuesto de muchos hombres, como de muchos miembros que se ayudan y sobrellevan unos a otros…”. Tal cosmología social surgía de la visión de la sociedad como un organismo concabeza, brazos y extremidades, con jerarquías y ocupaciones diferenciadas. Es conocido que Aristóteles en su Política asumió posiciones organicistas parecidas a las

piedad, orden, además de su maestro Platón. La de someterse a la crisRepública, o res publica, tianización. La idea de constituía sinónimo de la República de Indios Estado, así como de coresultaba una solución munidad social ypolítijurídica para integrar ca organizada y sirvió separadamente a la pocomo cimiento para blación nativa dentro construir la noción de del estado monárquico Cuerpo Político. español, y al menos en Más tarde San Pateoría brindar protecblo, preocupado en edición a sus integrantes. ficar la Iglesia, asimiló De esta manera la poel legado aristotélico y blación aborigen, pagacreó el concepto de na eignorante de la culCuerpo Místico, como tura occidental, tendría expresión de la dimentutela especial. Las dos sión ultraterrena y marepúblicas casi autónoterial de la ética y polítimas se sustentarían muca cristianas. La antigua tuamente y formarían metáfora clásica del un cuerpo místico imCuerpo Político, unida al perial “como un reloj pensamiento cristiano cuyas piezas funcionan del Cuerpo Místico,daarmónicamente”. De esría origen a la idea de El escrupuloso planeamiento urbano de las ciudades hispanota manera, la pertenenCuerpo de República, que americanas fue parte importante de la “buena policia” cia al cuerpo imperial de tanta importancia tenpreconizada por las autoridades coloniales. los Habsburgo aseguradría en la noción mediería el éxito de la Repúval de la política. Estos blicaUniversal, de cuyo postulados estuvieron muy arraigados en la tradición política española que recto progreso dependía la salvación del mundo llegó al Perú junto con los conquistadores, y ya en (Sánchez-Concha 1992a: 60 y ss.; 1992b). Sin embargo la sociedad hispanoperuana, dividiépocas tan tempranas como la de Lope García de Castro, se hallaban bastante difundidos y no son da utópicamente en dos...