Virtud - Generosidad

Universidad del Istmo
Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales
Administración de Instituciones Hoteleras
Ética General
Dr. José Hernández
VIRTUD: GENEROSIDAD
KATTIA MICHELLE MONROY GONZÁLEZ
Guatemala, 8 de octubre 2015
Introducción
La generosidad del ser humano es el hábito de dar o compartir con los demás. Comparado a menudo con la caridad como virtud, la generosidadse acepta extensamente en la sociedad como un hábito deseable. En momentos de desastres naturales, los esfuerzos de la ayuda son con frecuencia proporcionados, voluntariamente, por individuos o grupos que actúan de manera unilateral en su entrega de tiempo, de recursos, de mercancías, de cobijo, etc.
La generosidad puede también ser de tiempo personal, de dinero, o de trabajo, para otros,sin la recompensa en vuelta.
El trabajo a continuación muestra más a detalle la virtud de generosidad su vínculo con otras virtudes y personas santas que dejaron ejemplo de una vida virtuosa siendo generosos.
GENEROSIDAD
Concepto: «La generosidad es la virtud que nos conduce a dar y darnos a los demás de una manera habitual, firme y decidida, buscando su bien y poniendo a suservicio lo mejor de nosotros mismos, tanto bienes materiales como cualidades y talentos».
El término «generosidad». El nombre latino, generositas, -atis significa «nobleza», «excelencia», «bondad», y es traducida al castellano con el nombre de generosidad. El Diccionario de la Real Academia Española presenta cuatro acepciones para este término:
nobleza heredada de los mayores;
inclinación opropensión del ánimo a anteponer el decoro a la utilidad y al interés;
largueza, liberalidad;
valor y esfuerzo en las empresas arduas.
La primera acepción concuerda con el análisis etimológico del adjetivo generosus, -a, -um. Surge del latín genus, -eris, que tiene origen, a su vez, en el griego génos, que significa «origen» (de una familia), «procedencia», «linaje», «estirpe», «familia».Si se enfoca el término generosidad desde una perspectiva más espiritual, se llama generosa a aquella persona que no sólo se desprende de bienes materiales, sino que se da a sí misma, de un modo desinteresado, para la consecución del bien ajeno3
La comparación que el Diccionario de Espiritualidad de Ermanno Ancilli realiza entre estas virtudes, liberalidad y generosidad virtudes. Semuestra que la «liberalidad, virtud casi sinónima de generosidad, es disposición a dar con largueza. Implica cierta distancia ante los bienes, con la consiguiente capacidad de darlos. Presupone, por tanto, una liberalización interior del alma. Pero la liberalidad se distingue de la generosidad. Mientras que la liberalidad designa el don de lo que se tiene, la generosidad indica más bien el don delo que se es (aunque la liberalidad puede también implicar este sentido)»

Generosidad como parte de la Justicia
El criterio utilizado por Santo Tomás para determinar qué virtudes se relacionan con la justicia es claro y lógico y dice: las virtudes potenciales o anejas son aquellas que poseen aspectos en común y a su vez rasgos distintivos con relación a la virtud principal.
Portanto, en la medida en que la justicia se refiere siempre a otro, toda virtud que suponga relación a otro puede, por esta razón de coincidencia, ser anexionada entre las potenciales de la justicia. A su vez, la justicia, es dar al otro lo que le es debido, en un contexto de igualdad entre las partes. Por defecto en una de estas variables lo debido y la igualdad se distinguen sus virtudespotenciales. Expresado de otra forma, dentro de las virtudes potenciales de la justicia, se encuentra un primer grupo que imponen una deuda rigurosa y excluyen la igualdad, porque resulta imposible saldar esa deuda completamente. A este grupo pertenece la religión, la piedad hacia los padres, y la observancia hacia los superiores que gobiernan.
Existe un segundo grupo de virtudes que son...