Virtud i Felicitat en Aristótil

PLANTEAMIENTO Cmo ser feliz Cual es el bien propio y especfico del hombre Cmo debe ordenar el hombre su vida para alcanzar la felicidad En qu consiste la virtud y qu relacin guarda con la felicidad Coinciden lo bueno y lo feliz en lo virtuoso Estamos obligados a la felicidad o realmente podemos elegir no ser feliz OBJETIVO DE LA ETICA Investigar cuales son el fin, la perfeccin y la felicidad quecorresponden al hombre para ordenar su conducta y alcanzar tales objetivos. LA ETICA ARISTOTELICA ES ESENCIALMENTE FINALISTA Y EUDAIMONISTA . El finalismo aparece como principio de toda accin o conducta que brota de la naturaleza humana.Todo arte, todo mtodo, asi como toda eleccin tienden, al parecer,hacia algn fin.(EN I,2,1095a).El fin mueve al agente por su razn de bien.El bien, segn ladefinicin clsica, es aquello que todas las cosas apetecense muestra como la intencin de la accin, aquello a que tendemos.El bien y el fin estan intima y estrechamente vinculados. Bienesfines mediales y Bienfin supremoVariedad de acciones y fines. No hay un Bien nico, sino muchos bienes y fines de mny distinta naturaleza. Los hay ms o menos deseables, algunos bienes los queremos como medios para otrosfines. Unos dependen de otros,pero lo que se quiere tan solo como medio es menos perfecto que lo que se quiere como fin. Los bienes subordinados no se desean por s mismos.El Bien supremo y perfecto es el nico que se desea por s mismo.Tal como lo planteaba Aristtelessi existe, pues algn fin de nuestros actos que queramos por el mismo y los dems por l ... es evidente que ese ser lo bueno y lomejor.Esto es lo que se propone hallar,ese fin orientador de la vida humana a la manera de los arqueros que apuntan a un blanco bien sealado. LA FELICIDAD A este bien supremo se le llama felicidad, que al menos por lo que se refiere a su nombre se da un consentimiento general (EN I,1095a)Ahora bien, si es verdad que hay acuerdo sobre el nombre,no existe unaminidad sobre su naturaleza,en qu consiste,donde cifrarlaLa dificultad estriba en sealar ese fin supremo, ese bien perfecto, esa felicidad deseada por todos los hombres.No obstante Aristteles le asigna varias condiciones La felicidad es aquello a que se ordenan y dirigen todas las acciones humanas.Ordenar en el doble sentido del trmino a) poner orden en nuestras acciones y en las posibilidades que se nos ofrecen.b) mandar, prescribir queposibilidades deben elegirse y realizarse por ser mejores o contener ms bien.  La felicidad es sinnimo de perfeccin.Acto y no potencia, debe ser definitiva y suficiente por s mismo para hacer feliz al hombre, sin necesidad de que se le sobreaada ninguna otra cosa. La felicidad constituye la actividad ms excelente y elevada del ser humano, y en la que encuentra su realizacin integran y plena como tal.La felicidad es un bien autrquico, se busca y vale por s mismo y no para conseguir otro bien La felicidad debe hacer al hombre bueno. Su posesin debe tener fijeza, estabilidad y continuidad a lo largo de toda la vida (EN I,2,1094a / 7,1097b) No basta ponerse de acuerdo en el nombre y caracteres generales, es preciso concretar en que consiste y como se realiza. Es un hecho que no todos los hombresni todas las culturas han tenido la misma idea de felicidad. En muchas y diferentes cosas se ha puesto la riqueza, la fama, el placer , el poder, la salud, la belleza, la gloria, los honores... Cabe plantearse si alguno de estos bienes o cualesquiera otros imaginalbles estan ms en consonancia y son ms acordes conla naturaleza humana. Aristteles rechazaba que el bien propio del hombre consista enlos placeres sensibles (EN I,3,1095b).Tampoco las riquezas, aunque no sean malas, sino buenas y necesarias, sin embargo tienen ms de medios que de fines.(EN I, 6, 1098b).Tampoco la gloria y los honores que son justa compensacin que corresponde a la vida poltica. (EN I, 7, 1097b).La actividad ms original, peculiar y propia del hombre, puesto que vivir y sentir lo comparte con plantas y animales,...