virtudes ciudadanas

Gustavo Pereira
Universidad de la República (Uruguay)
“Virtudes ciudadanas y transvaloración”
Las sociedades democráticas suelen establecer la relación que se da
entre instituciones públicas y concepciones del bien asegurando eltratamiento
igualitario a todos los ciudadanos independientemente de su credo, moral
personal o posiciones políticas. En función de esto se pretende fundar el diseño
institucional y la implementación de políticas públicas sobre la base de mínimos
acordables por todas las concepciones del bien. En tal sentido, la idea de
tratamiento igualitario expresa la condición de igual dignidad inherente a todosujeto a partir de la Modernidad, que hace que todo ciudadano tenga un igual
derecho a consideración y respeto y que tal derecho no pueda ser restringido
por ningún tipo de objetivo global de la comunidad, ni por ningún tipo de
medida político institucional.1
Así formulada, esta idea de tratamiento igualitario, si pretende ser
vinculante y jugar un rol determinante en la vidaciudadana de las sociedades
democráticas, demanda una especificación, y la misma surge cuando nos
preguntamos acerca de cuáles deben ser las pautas de comportamiento que
deberían regir a una sociedad estructurada bajo estos parámetros. Estas
pautas de comportamiento deben ser entendidas como virtudes ciudadanas en
tanto que fusionan la perspectiva política y la personal, unificando el interésciudadano a través de las instituciones públicas. En tal sentido el concepto de
virtud debe ser entendido en consonancia con MacIntyre, sosteniendo que una
virtud “es una cualidad humana adquirida, cuya posesión y ejercicio tiende a
hacernos capaces de lograr aquellos bienes que son internos a las prácticas y
cuya carencia nos impide efectivamente el lograr cualquiera de tales bienes.”2
A partir deesta definición tenemos que la práctica, en nuestro caso la práctica
de la ciudadanía, es una actividad establecida socialmente, y que presenta
modelos de excelencia propios. Asimismo, para que la práctica pueda
1
Ronald Dworkin, Taking Rights Seriously, New York, Duckworth & Co., 1977. Traducción
castellana, Los derechos en serio, Planeta, Buenos Aires, 1993, pp. 276 y ss., 390y
ss.,158 y ss.
2
Alasdair MacIntyre, After Virtue, Notre Dame, Indiana, University of Notre Dame Press,
1984. Traducción castellana, Tras la virtud, Barcelona, Grijalbo, 1987, p. 237.
1
mantenerse requiere del ejercicio de las virtudes para acceder a los bienes
internos que son aquellos que solamente se logran a través delejercicio de la
propia práctica, y que tienen la particularidad de no ser individuales sino que
son bienes para toda la comunidad. Aristóteles, al hablar de la naturaleza de la
justicia, nos brinda una caracterización que contribuye sobremanera a explicitar
su significado, al sostener que esta virtud es la más perfecta de todas porque
su ejercicio afecta a los demás y no sólo al individuo.3En este sentido, puede
hablarse de la renuncia a la perspectiva individual para adoptar la perspectiva
de la comunidad. El ejercicio de las virtudes de una práctica requiere que se
adopte tal perspectiva, y esto solamente es posible a través de la integración
por la cual la comunidad es quien mejor expresa a los individuos. Bajo esta
perspectiva las virtudes requieren de un fuerte proceso deintegración que
unifica la perspectiva personal y política, por lo que el ejercicio de estas
virtudes será individual, en la medida en que el ejercicio de la virtud individual
es parte de una práctica que se expresa en el ámbito institucional, y que asume
a las instituciones como el soporte de la práctica misma.4
Por lo tanto este concepto de virtud es asimilable a lo que Montesquieu...