Visi N Mesi Nica

Instituto Superior de Formación Docente N° 88 "Paulo Freire"

HISTORIA SOCIAL Y CULTURAL DE LA LITERATURA 1

PARCIAL DOMICILIARIO
TEMA: "Visión mesiánica en el discurso colombino" y "La Leyenda de la llorona"

PROFESORA: Ana Paula Marangoni

ALUMNA: María Marcela Herrera



COMISION: 1 E 2

Año 2014









1) "Visión mesiánica en el discurso colombino"
En el siguiente texto voy a trabajar eltema que se antepone, porque me parece interesante plasmar como se contrapone los discursos desde las dos perspectivas, es una cuestión en la cual se hacen presentes la mirada del conquistador y el nativo. El conquistador, la sorpresa de ser considerado un Dios y en el nativo, la ingenuidad de considerar que lo desconocido es mejor, tomando la llegada de cosas desconocidas como un vestigio divino.En un primer momento se anuncia la tragedia con presagios que se narran en "La visión de los vencidos", que están relacionados con eventos astronómicos y hechos de la naturaleza que salen de lo cotidiano y se muestran como sobrenaturales y trágicos.
Por ejemplo, "Diez años antes de venir los españoles primeramente se mostro un funesto presagio en el cielo. Una espiga de fuego,(...)" (LeónPortilla, 1992, página 366), donde se hace clara referencia a un fenómeno astronómico que no se logra definir con claridad, pero que se describe como una fecha que apunta al oriente.
También, hay presagios que se relacionan directamente con la religiosidad: Por su propia cuenta se abrazo en llamas, se prendió fuego: nadie fal Vez le puso fuego, sino por su espontanea acción ardió la casa de Huitzipochtli.Se llamaba a su sitio divino, el sitio denominado Tlacateccan." (casa de mando) (León Portilla, 1992, página 366)
Los presagios se revelaban solamente con la intención de ser revelados al cacique o tatloani, una vez que él lo veía desaparecían, como bien se destaca en el siguiente fragmento: Muchas veces se mostraban a gente hombres deformes, personas monstruosas. De dos cabezas, pero un soloCuerpo. Las llevaban a la casa de lo negro; se las mostraban a Motecuhzoma. Cuando las había visto, luego desparecían" (León Portilla, 1992, página 367).
Luego, se distinguen claramente estos presagios como el indicio de algo trágico que acontecerá a los nativos, lo que queda explícito cuando dice:
Muchas veces se atrapaba, se cogía algo en redes. Los que trabajaban en el agua cogieron cierto pájaroceniciento, como si fuera grulla. Luego lo llevaron a mostrar a Motecuhzoma, en la casa de lo negro (casa de estudio mágico) Los que trabajaban en el agua encontraron un pájaro ceniciento, que se lo llevaron a mostrar a Moctezuma en la casa de estudio mágico. El pájaro tenía como un espejo en la mollera. Al mirar al cielo Moctezuma vio las estrellas y el mastelejo fue el momento en el cualdescubrieron que se trataba de malos presagios” (León Portilla, 1992, página 367)
Tiempo después, estos presagios se cumplen con la llegada de los españoles quienes arriban desde el mar, que es el rumbo desde el que esperaban el regreso al mundo terrenal del dios Ouetzalcóatl según el mito, quien llegaría por este medio en el año Ce Acatl , cuando coincidieran los tres calendarios: el ritual o lunar, elsolar y el venusino.
Esta confusión se deja ver claramente en la siguiente cita:
“Como oyó la nueva, Moctecuhzoma despachó gente para el recibimiento de Ouetzalcóatl, porque pensó que era el que venía, porque cada día le estaba esperando, y como tenía relación que Quetzalcóatl había ido por la mar hacia el oriente, y los navíos venían de hacia el oriente, por esto pensaron que era el" (AAVV segúnBernardino de Sahagún, “Regreso de Quetzalcóatl”, año de consulta 2014)
Como narra Colón en sus viajes, hay cierta sorpresa de los españoles por la confusión que se presenta. Se ve claramente como Colón y sus hombres descubren la perspectiva errada de los nativos, quienes creían que ellos eran los dioses de la profecía debido a la sorpresa e incertidumbre que se ve con la llegada de los...