Vision Agroecologica De Mercedes Davila

El modelo agroecológico no está en proceso de construcción global si no local porque parte de la diversidad. Como defensores de este paradigma, para alcanzar mi VISIÓN se requiere una reforma agraria agroecológica más humana, más sostenible y más justa. Quien tiene que debatir la propuesta agroecológica de reforma agraria es el propio campesino, que es el sujeto de la reforma agraria. Desde mivisión…. una vez más, deberíamos estar convocando a campesinas y campesinos, técnicos, promotores, docentes y todas aquella personas que comparten la construcción de un mundo mejor, más saludable y justo, a encontrarnos para compartir un espacio de construcción y creación desde la producción agroecológica, la relación armónica con el medio natural y un entramado de relaciones comunitariassaludables.
La agroecología es un nuevo paradigma que nace en América Latina y desde la cual se estudia el mundo rural. La agroecología surge de la práctica, reconociendo el valor de la ciencia del campesino, pero aceptando también el valor de la ciencia convencional e intentando conjugarlos como saberes complementarios en un diálogo de saberes técnico y tradicional. La agroecología pretende auxiliar alos diferentes procesos de reforma agraria dotándolos de herramientas teóricas y metodológicas.
La Reforma Agraria Agroecológica no es una propuesta única y global de reforma agraria, si no que trata dicho proceso como una construcción social local colectiva. El punto central de la Reforma Agraria Agroecológica es alcanzar un cambio político dentro de la sociedad que persiga un cambio en laestructura agraria. Los protagonistas de dicho cambio son las organizaciones populares.
Se me ocurre partir de una pregunta: ¿Dónde estoy parado? O generalizándola: ¿Dónde se para el hombre, la humanidad, en relación a los demás seres?. De la respuesta a esa pregunta, con seguridad surgirá el modo de hacer agricultura con el que me identifico. Pero no solo el modo de hacer agricultura, sino también elmodo de entender y hacer ciencia, tecnología, política, educación, investigación, salud…
"Ñande rekó" se dice en guaraní. Nuestro modo de ser, nuestras costumbres, nuestra herencia cultural. Decía Pichón Riviere: “la cultura es el modo de domiciliarnos en el mundo”. Ampliemos entonces nuestra pregunta inicial ¿dónde estoy, cómo vivo, dónde vivo? ¿Cómo construyo mi lugar en el mundo? ¿cómo me“domicilio” en el mundo?
“Na qarma´ en lengua Qom significa “nuestra casa”, pero también el lugar donde vivimos, todo lo que hay donde vivimos, nuestro lugar, nuestro territorio, nuestra tierra. Y según cómo y dónde se lo diga, Na qarmá quiere decir “nuestro mundo”.
La agroecología plantea que nuestro lugar no puede estar separado del mundo. Nuestro lugar es y hace a nuestro mundo. Aquí se desprende,con poca dificultad, cuál es la lógica que la agroecología propone para la construcción de relaciones. Lo que yo hago en mi lugar lo hago en todo el mundo; lo que los otros hacen es sus lugares, lo hacen, también, en mi mundo, dado que es “nuestro mundo”. Si yo me paro en esta mirada, claramente me siento parte de la naturaleza toda, y desde allí puedo entender mis relaciones con los otros; lasrelaciones campo-ciudad; las relaciones de la ciencia y el campesinado, del campesino y el técnico; las relaciones de los saberes populares con el saber académico.
Y evidentemente esas relaciones serán -desde esa mirada, desde esa lógica de "nuestro mundo, nuestra casa"- relaciones saludables, horizontales, dialógicas, democráticas. Y esa es la propuesta política de la agroecología. La construcciónparticipativa, en un contexto de diálogo, de una trama de relaciones comunitarias que permitan definir los modos en que hemos de utilizar los recursos naturales para satisfacer las necesidades de todas y todos.
Ello implica una manera particular de hacer ciencia, de practicar agricultura, de entender la construcción del conocimiento... pero eso será tema de otras conversas. Las exigencias...