Vision andina de los montes
Páginas: 41 (10248 palabras)
Publicado: 13 de marzo de 2011
INDICE
RESUMEN
INTRODUCCION
I. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LOS MONTES ANDINOS EN LA ÉPOCA AUTÓNOMA
1.1. Convivencia con el Monte.
1.2. Los Montes en la época autónoma
II. AGRESIÓN DE LOS MONTES ANDINOS
2.1. Imposición de la religión
2.2. Explotación de los Recursos
2.3. La Forestería Actual
III. LOS MONTES ANDINOS EN LA
ACTUALIDAD3.1. Vigencia de la Cosmovisión Andina
a. Convivencia armónica con los montes
b. El monte, persona con quien se “dialoga”
y se “reciproca”
c. El monte también tiene vida
d. El monte como Deidad
e. Crianza de los montes.
IV. ACERCA DE LA VIGORIZACION DE LA
CULTURA ANDINA.
LITERATURA CITADA.
VISION ANDINA DE LOS MONTESRESUMEN
El presente trabajo es un ensayo que pretende mostrar los montes (vegetación natural de árboles, arbustos, pastos nativos y presencia de la fauna), desde la Cosmovisión Andina. Pues, no se trata de ver, tal como lo hacen los técnicos forestales, a la naturaleza, al monte, a los árboles, arbustos y fauna, solamente, como un recurso, como fuente de materia prima, que se explota hastaagotarla y luego abandonarla, sino, como una integrante más de la Colectividad Natural que se encuentra en continuo “dialogo” y “reciprocidad”, en sintonía, en empatía, en un consentimiento mutuo con cada uno de los elementos de la comunidad de la Sallqa o Naturaleza, de la comunidad de las Guacas o Deidades y de la comunidad de los Runas o Humana, haciendo que el paisaje andino esté lleno de salud.Este modo de convivencia entre Comunidades, en especial entre hombres y montes, data desde hace veinte mil años, cuando el hombre vino a habitar al paisaje andino, acrecentándose esta relación con la creación de la agricultura, que no representa ni significa como en la cultura occidental moderna, una función meramente productiva y, menos aún, se encuentra subordinada al mercado y al capital,sino, que viene a ser una actividad sagrada, ritual, por la cual, la Colectividad Natural asume directamente el compromiso de contribuir a la renovación de la vida cada año.
Con la llegada de los invasores europeos, el paisaje andino fue trastocado, modificándose la convivencia del período autónomo, pues, al igual que los animales, plantas y el hombre, los montes y sus componentes fueronrelegados, marginados y destruidos con la finalidad de imponer su cultura.
Sin embargo, en pleno siglo XXI, la cultura y agricultura andinas siguen VIGENTES EN LO FUNDAMENTAL debido a su originalidad, realidad y sostenibilidad manteniéndose, por lo tanto, el “diálogo”, “reciprocidad”, equivalencia, equidad y armonía entre todos y cada uno de los integrantes de la Colectividad Natural.
Para conoceresta vigencia es necesario acercarse, convivir y entender el mundo andino, el mundo de la vida, pues, existen muchas evidencias de prácticas cotidianas de una diversidad de formas de crianzas de cada uno de los componentes de la Colectividad Natural.
En lo que respecta a los montes andinos se muestran testimonios de variadas maneras de crianzas de árboles, arbustos y fauna (indicadores,rituales, señas, etc) a nivel Panandino que permiten de una vez por todas, echar por tierra, opiniones interesadas en el sentido de que los campesinos andinos “no tienen conciencia ni tradición forestal”.
Es por ello, en vez de seguir introduciendo y aplicando tecnologías foráneas, ajenas, impertinentes e incompatibles a la realidad andina, nuestra tarea debe ser acompañar en la VIGORIZACION DE LACULTURA ANDINA que nos es propia, a fin de reconstruir la autonomía y la autosuficiencia en el Perú, y de esa manera mejorar la calidad de vida de las mayorías poblacionales del país.
INTRODUCCION
En el presente trabajo se pretende mostrar en forma general los montes andinos en relación, con las actividades agrícolas, pecuarias y muchas otras que realiza el poblador andino.
Se trata de...
RESUMEN
INTRODUCCION
I. ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LOS MONTES ANDINOS EN LA ÉPOCA AUTÓNOMA
1.1. Convivencia con el Monte.
1.2. Los Montes en la época autónoma
II. AGRESIÓN DE LOS MONTES ANDINOS
2.1. Imposición de la religión
2.2. Explotación de los Recursos
2.3. La Forestería Actual
III. LOS MONTES ANDINOS EN LA
ACTUALIDAD3.1. Vigencia de la Cosmovisión Andina
a. Convivencia armónica con los montes
b. El monte, persona con quien se “dialoga”
y se “reciproca”
c. El monte también tiene vida
d. El monte como Deidad
e. Crianza de los montes.
IV. ACERCA DE LA VIGORIZACION DE LA
CULTURA ANDINA.
LITERATURA CITADA.
VISION ANDINA DE LOS MONTESRESUMEN
El presente trabajo es un ensayo que pretende mostrar los montes (vegetación natural de árboles, arbustos, pastos nativos y presencia de la fauna), desde la Cosmovisión Andina. Pues, no se trata de ver, tal como lo hacen los técnicos forestales, a la naturaleza, al monte, a los árboles, arbustos y fauna, solamente, como un recurso, como fuente de materia prima, que se explota hastaagotarla y luego abandonarla, sino, como una integrante más de la Colectividad Natural que se encuentra en continuo “dialogo” y “reciprocidad”, en sintonía, en empatía, en un consentimiento mutuo con cada uno de los elementos de la comunidad de la Sallqa o Naturaleza, de la comunidad de las Guacas o Deidades y de la comunidad de los Runas o Humana, haciendo que el paisaje andino esté lleno de salud.Este modo de convivencia entre Comunidades, en especial entre hombres y montes, data desde hace veinte mil años, cuando el hombre vino a habitar al paisaje andino, acrecentándose esta relación con la creación de la agricultura, que no representa ni significa como en la cultura occidental moderna, una función meramente productiva y, menos aún, se encuentra subordinada al mercado y al capital,sino, que viene a ser una actividad sagrada, ritual, por la cual, la Colectividad Natural asume directamente el compromiso de contribuir a la renovación de la vida cada año.
Con la llegada de los invasores europeos, el paisaje andino fue trastocado, modificándose la convivencia del período autónomo, pues, al igual que los animales, plantas y el hombre, los montes y sus componentes fueronrelegados, marginados y destruidos con la finalidad de imponer su cultura.
Sin embargo, en pleno siglo XXI, la cultura y agricultura andinas siguen VIGENTES EN LO FUNDAMENTAL debido a su originalidad, realidad y sostenibilidad manteniéndose, por lo tanto, el “diálogo”, “reciprocidad”, equivalencia, equidad y armonía entre todos y cada uno de los integrantes de la Colectividad Natural.
Para conoceresta vigencia es necesario acercarse, convivir y entender el mundo andino, el mundo de la vida, pues, existen muchas evidencias de prácticas cotidianas de una diversidad de formas de crianzas de cada uno de los componentes de la Colectividad Natural.
En lo que respecta a los montes andinos se muestran testimonios de variadas maneras de crianzas de árboles, arbustos y fauna (indicadores,rituales, señas, etc) a nivel Panandino que permiten de una vez por todas, echar por tierra, opiniones interesadas en el sentido de que los campesinos andinos “no tienen conciencia ni tradición forestal”.
Es por ello, en vez de seguir introduciendo y aplicando tecnologías foráneas, ajenas, impertinentes e incompatibles a la realidad andina, nuestra tarea debe ser acompañar en la VIGORIZACION DE LACULTURA ANDINA que nos es propia, a fin de reconstruir la autonomía y la autosuficiencia en el Perú, y de esa manera mejorar la calidad de vida de las mayorías poblacionales del país.
INTRODUCCION
En el presente trabajo se pretende mostrar en forma general los montes andinos en relación, con las actividades agrícolas, pecuarias y muchas otras que realiza el poblador andino.
Se trata de...
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