Vision De Las Necesidades Desde El Marxismo

Objetivo General: Explorar algunas de las aproximaciones teóricas más significativas dentro de la perspectiva marxista, del concepto de Necesidad.
Objetivos Específicos
• Describir las dimensiones que integran el concepto de necesidad desde distintas construcciones teóricas.

• Señalar la importancia de las nociones que desarrollan algunos autores acerca del concepto de necesidad.

Elconcepto de necesidad tiene una cualidad bastante problemática que se refiere a la forma en la que ha sido estudiado e interpretado y por la cual, resulta una tarea compleja encontrar la manera de clarificar o por lo menos abarcar las aproximaciones teóricas que se han hecho desde la perspectiva marxista acerca de este concepto.
Para lograr entonces un acercamiento a este concepto, serán abordadasalgunas construcciones teóricas que implican directamente las “Necesidades” como su objeto de estudio, y que de acuerdo a su tesis han sido fundamentales para entender en las ciencias sociales esta noción.
Dada la importancia de reconocer, como cada uno de estos autores aporta al desarrollo del concepto abordado en este ensayo, optaremos por hacer una división de este en tres partes dedicadas dela siguiente forma; en la primera parte una revisión del sistema de las necesidades según Hegel como principio de este concepto y que es trabajado desde el contexto de la sociedad civil; y en segundo lugar una reconstrucción de la teoría de las necesidades de Marx realizada en tiempos más actuales por Ágnes Heller.
Como ultima parte, nuestra intención es llegar a una reflexión que nos ayude aclarificar finalmente puntos comunes para comprender el concepto de necesidad y señalar las dimensiones encontradas en este.



1. HEGEL: El SISTEMA DE LAS NECESIDADES.

Para comenzar es necesario mencionar las dimensiones que constituyen (en el contexto de la sociedad civil ) el concepto de necesidad. Encontramos entonces la particularidad que es entendida como el fin particular de lapersona concreta, que integra tanto lo natural como también el arbitrio. Por otro lado tenemos la universalidad que se refiere al modo por el cual un fin es condicionado o limitado por otro para su realización. “En la sociedad civil cada uno es fin para sí mismo y todos los demás no son nada para él” (1975: 227)
La percepción de Necesidad en la filosofía hegeliana, se remite a la particularidad delindividuo en relación con la Universalidad. Esto quiere decir que en la sociedad civil se reconoce la particularidad, como una necesidad, pero solo cuando ésta se encuentra objetivada a partir de la interacción con los demás individuos. “La particularidad, limitada por la universalidad, es únicamente la medida por la cual cada particularidad promueve su bienestar” (1975: 228)
Cuando laparticularidad es por sí satisfecha, en sus formas de arbitrio contingente y gusto subjetivo, se destruye a sí misma (dado el gozo), por tanto destruye su concepto sustancial, que es el sentido que tiene la particularidad para la sociedad civil.
En este orden de ideas, decimos también que la particularidad por sí es el libertinaje (falta de medida) puesto que para el hombre no hay un círculo cerrado dedeseos mediados por el instinto, pero a su vez, tampoco debemos mantener una mesura absoluta de estos deseos, porque en cualquiera de los dos casos se está excediendo un límite, es por lo cual que se debe buscar un estado que logre dominar dichos deseos hasta llegar a un punto de armonía.
Ahora bien, en la medida en que un fin particular es limitado ó condicionado por la forma de universalidad,construye lo que denomina Hegel como un Sistema de dependencia multilateral de Necesidades, dada la forma en la cual se entrelazan todas las particularidades de distintas realidades.

La particularidad entonces, alcanza su objetivación primero usando como medio, “cosas exteriores”, que simultáneamente son propiedad y producto de la objetivación de otras necesidades y voluntades, y segundo por...