Vision emilio rabasa

LA VISIÓN HISTÓRICA DE EMILIO RABASA[ 1 ]
Gloria Villegas Moreno

Emilio Rabasa, al igual que otros positivistas mexicanos, puede ubicarse dentro de esta corriente de ideas, no tanto por el hecho de haber seguido fielmente ese método, sino por haber aprovechado elementos de él que le permitieron explicar con satisfacción su realidad. El positivismo dotó a hombres como Molina Enríquez, losFlores Magón, Cabrera, y al propio Rabasa, entre otros, de un rigor para analizar el presente y el pasado, que hizo posible que, dentro de una amplia gama de matices, realizaran una crítica al sistema político mexicano.
Revisar las ideas centrales de Rabasa en torno a la historia, resulta un asunto de interés por las novedades que aportó a la interpretación, y porque éstas le sirvieron de base a lacrítica que instrumentó frente a la Constitución de 1857, utilizadas después como argumento en no pocos cambios consagrados por el Constituyente de Querétaro.
El presente trabajo constituye una búsqueda y un intento de sistematización de los conceptos de índole histórica de Emilio Rabasa; aspira a caracterizar y reconstruir, en lo posible, y a través de sus obras históricas, literarias yjurídicas, los elementos componentes de la teoría de la historia que implícita o explícitamente le sirven de fundamento.
Tomando en consideración que hay diferencias, casi siempre de matiz, en las ideas vertidas en las distintas etapas de su producción intelectual, nuestro análisis está primordialmente orientado hacia las que llegaron a ser más consistentes y que permanecieron en sus obras.
En efecto, yconsiderando que su producción está inspirada en el deseo de explicar la historia de México y coadyuvar con ello a la solución de los problemas del país, nos ocupamos en la primera parte de presentar un breve bosquejo de los elementos interpretativos que le sirven de apoyo, tales como la periodización, el motor del proceso histórico, etcétera, dejando para la segunda parte, la aplicación que deellos hace para explicar la realidad histórica mexicana.
Los apoyos de la interpretación
lo que importa en todo estudio, para que
merezca este nombre, es que se proponga
la verdad por fin único de la investigación.
Emilio Rabasa, El artículo 14, p. 20
El todo de la obra de Rabasa parte del supuesto de que la historia es ciencia, y que tiene como objetivo la búsqueda de la verdad.[ 2 ] Lacientificidad conlleva la idea de perfeccionamiento del conocimiento histórico, que dependerá de un acercamiento cada vez más profundo a la realidad estudiada. Junto a ello, la gran justificación y el valor que le da a esta tarea es el de la utilidad que aporta para actuar en el presente y para rectificar conceptos históricos erróneos.[ 3 ]
Así, le interesa desentrañar más allá de lo puramente fácticolas causas que motivaron las transformaciones de los pueblos, y en el caso de México, aportar elementos para coadyuvar a su organización, pues estima que la crítica racional del pasado es capaz de ofrecer soluciones para el futuro. La búsqueda de leyes que expliquen el desarrollo de los pueblos lo lleva a realizar un tránsito constante entre lo universal y lo nacional, en el marco de la evoluciónque observa en estas entidades históricas, pues aunque considera que cada pueblo ha encontrado dentro de los principios generales comunes que se fundan en la naturaleza humana "las soluciones especiales que ha consagrado en sus leyes y encarnado en sus costumbres",[ 4 ]admite una marcha general y una meta común, ya que todos los pueblos tienden a acomodarse al "tipo de gobierno en que intervieneel elemento popular".[ 5 ]
Rabasa encuentra en el factor político el hilo conductor de la historia de los pueblos.
La sucesión en el supremo poder ha sido el problema capital de la constitución de los pueblos, a contar de los primitivos [...]. Tal ha sido el movimiento general del mundo, la evolución sucesional del poder, y por más que la historia humana cuenta ya muchos siglos, las formas de...