VISIÓN GENERAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Páginas: 34 (8313 palabras)
Publicado: 16 de mayo de 2013
UNIVERSIDAD NACIONAL DE MOQUEGUA
COMISIÓN ORGANIZADORA
VICEPRESIDENCIA ACADÉMICA
“VISIÓN GENERAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO”
PARTE VI: POSTMODERNISMO
Lic. Pedro Jesús Maquera Luque
HENRI BERGSON 1859-1941
Filósofo vitalista y espiritualista francés. Ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927.
Nació en París, de madre inglesa y padre exiliado polaco de origen judío.Cuando era joven demostró aptitudes tanto para las disciplinas humanísticas como para las científicas (ganó varios concursos de matemáticas) pero decidió estudiar filosofía en la École Normale Supérieure, con E. Boutroux y L. Ollé-Laprune.
En 1889, año en que abandonó Clermont-Ferrand para instalarse en París (donde fue profesor en los liceos Louis le Grand y Henri IV), obtuvo el doctorado enfilosofía con sus dos tesis: Quid Aristoteles de loco senserit, (tesis en latín) y especialmente con el Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, obra que causó gran impacto, y que se publicó el mismo año 1889. Tras la publicación de su segunda gran obra, Materia y memoria, en 1896, y La risa, en 1900, obtuvo una cátedra en el College de France, donde sus conferencias alcanzaron gran fama.
En 1907 publica su tercera gran obra: La evolución creadora. En 1914 fue aceptado como miembro de la Academia francesa y en 1928 recibió el premio Nobel de literatura. Durante la primera guerra mundial y en los años posteriores, obtuvo varios encargos diplomáticos, y viajó por varios países dando conferencias filosóficas (Londres, Nueva York, Madrid...).
Su última obra, Las dos fuentes dela moral y de la religión, apareció en 1932. Murió en París, al año siguiente a la ocupación de los nazis. Pese a haberse acercado muchísimo al catolicismo en los últimos años de su vida, quiso morir como judío, como dijo en su testamento, para participar de la suerte de los que habían de ser perseguidos.
Es de rescatar que dispensado de inscribirse en el registro en el que debían constartodos los judíos (era famoso y estaba muy enfermo) se presentó personalmente: “quise permanecer entre aquellos que mañana serán perseguidos”.
LA FILOSOFÍA DE HENRI BERGSON
La filosofía bergsoniana se inscribe en el contexto de la crítica al positivismo, a la psicología asociacionista y al neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo, pero destaca especialmente su enfoquevitalista y su interés por el evolucionismo.
El bergsonismo, que llegó a ser una moda intelectual, influyó también sobre Maritain, sobre algunas corrientes fenomenológicas (sobre Max Scheler especialmente) sobre el existencialismo y sobre varias corrientes estéticas (sobre Proust, pariente de Bergson, y sobre Antonio Machado, por ejemplo).
El espiritualismo asume mayor vigencia aprincipios del siglo XX donde se produce una fuerte reacción ante el positivismo, con el fin de establecer la irreductibilidad del hombre a la naturaleza.
Se busca encontrar ciertos ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el “mundo del espíritu” y hallar caminos que sean distintos a los de las ciencias naturales, hacia esos ámbitos.
La nueva propuesta esque la filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos distintos. Se incide en la especificidad del hombre: interioridad, libertad, conciencia, reflexión. Se afirma la necesidad de un método propio que escuche la voz de la conciencia. Hay que investigar los límites del saber científico. Los temas principales de estudio son Dios y el hombre, como ser libre yresponsable, que se crea a sí mismo y al hacerlo crea el sentido de las cosas.
Fue un gran fenómeno europeo, cuya culminación se dio en Francia, se rescata los derechos de la conciencia y los derechos inalienables de la persona. Hay problemas urgentes a los que no responden las ciencias particulares y que necesitan una respuesta racional.
Es el filósofo francés más importante de su época....
COMISIÓN ORGANIZADORA
VICEPRESIDENCIA ACADÉMICA
“VISIÓN GENERAL DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO”
PARTE VI: POSTMODERNISMO
Lic. Pedro Jesús Maquera Luque
HENRI BERGSON 1859-1941
Filósofo vitalista y espiritualista francés. Ganador del Premio Nobel de Literatura en 1927.
Nació en París, de madre inglesa y padre exiliado polaco de origen judío.Cuando era joven demostró aptitudes tanto para las disciplinas humanísticas como para las científicas (ganó varios concursos de matemáticas) pero decidió estudiar filosofía en la École Normale Supérieure, con E. Boutroux y L. Ollé-Laprune.
En 1889, año en que abandonó Clermont-Ferrand para instalarse en París (donde fue profesor en los liceos Louis le Grand y Henri IV), obtuvo el doctorado enfilosofía con sus dos tesis: Quid Aristoteles de loco senserit, (tesis en latín) y especialmente con el Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, obra que causó gran impacto, y que se publicó el mismo año 1889. Tras la publicación de su segunda gran obra, Materia y memoria, en 1896, y La risa, en 1900, obtuvo una cátedra en el College de France, donde sus conferencias alcanzaron gran fama.
En 1907 publica su tercera gran obra: La evolución creadora. En 1914 fue aceptado como miembro de la Academia francesa y en 1928 recibió el premio Nobel de literatura. Durante la primera guerra mundial y en los años posteriores, obtuvo varios encargos diplomáticos, y viajó por varios países dando conferencias filosóficas (Londres, Nueva York, Madrid...).
Su última obra, Las dos fuentes dela moral y de la religión, apareció en 1932. Murió en París, al año siguiente a la ocupación de los nazis. Pese a haberse acercado muchísimo al catolicismo en los últimos años de su vida, quiso morir como judío, como dijo en su testamento, para participar de la suerte de los que habían de ser perseguidos.
Es de rescatar que dispensado de inscribirse en el registro en el que debían constartodos los judíos (era famoso y estaba muy enfermo) se presentó personalmente: “quise permanecer entre aquellos que mañana serán perseguidos”.
LA FILOSOFÍA DE HENRI BERGSON
La filosofía bergsoniana se inscribe en el contexto de la crítica al positivismo, a la psicología asociacionista y al neokantismo, y aparece como continuadora de un cierto espiritualismo, pero destaca especialmente su enfoquevitalista y su interés por el evolucionismo.
El bergsonismo, que llegó a ser una moda intelectual, influyó también sobre Maritain, sobre algunas corrientes fenomenológicas (sobre Max Scheler especialmente) sobre el existencialismo y sobre varias corrientes estéticas (sobre Proust, pariente de Bergson, y sobre Antonio Machado, por ejemplo).
El espiritualismo asume mayor vigencia aprincipios del siglo XX donde se produce una fuerte reacción ante el positivismo, con el fin de establecer la irreductibilidad del hombre a la naturaleza.
Se busca encontrar ciertos ámbitos (valores estéticos y mentales, la libertad, el finalismo) que constituyen el “mundo del espíritu” y hallar caminos que sean distintos a los de las ciencias naturales, hacia esos ámbitos.
La nueva propuesta esque la filosofía no puede ser absorbida por la ciencia: tiene problemas y procedimientos distintos. Se incide en la especificidad del hombre: interioridad, libertad, conciencia, reflexión. Se afirma la necesidad de un método propio que escuche la voz de la conciencia. Hay que investigar los límites del saber científico. Los temas principales de estudio son Dios y el hombre, como ser libre yresponsable, que se crea a sí mismo y al hacerlo crea el sentido de las cosas.
Fue un gran fenómeno europeo, cuya culminación se dio en Francia, se rescata los derechos de la conciencia y los derechos inalienables de la persona. Hay problemas urgentes a los que no responden las ciencias particulares y que necesitan una respuesta racional.
Es el filósofo francés más importante de su época....
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