Visión política del nuevo mundo en quevedo

María Luisa Tobar
Universidad di Messina
VISIÓN POLÍTICA DEL NUEVO MUNDO EN QUEVEDO

La literatura de viajes a partir del Descubrimiento se orienta
principalmente hacia las Nuevas Tierras descubiertas. Crónicas,
relaciones, descripciones, comentarios de todo tipo se multiplican y la
materia americana se convierte en un filón importante en la literatura a
través de los siglos. Un escritorpolifacético como Quevedo no podía
dejar de tratar un tema que ofrecía posibilidades de lectura diversas, que
se prestaba a numerosas interpretaciones por su complejidad y amplitud.
De hecho la materia americana en la pluma de Quevedo es material
plástico que asume formas muy variadas. Era nuestra intención analizar
los dos aspectos más significativos de la lectura quevediana deldescubrimiento: su visión política y la utilización poética de la temática
del Nuevo Mundo, pero la tiranía del tiempo nos obliga a tratar sólo el
primer punto dejando el segundo para otra ocasión.
Quevedo, hombre político, reflexiona sobre la conquista y sus
consecuencias en varias obras. Su idea de la conquista hay que situarla
dentro del marco de su actuación como hombre político al servicio de lamonarquía española. Para Donald W. Bleznick el pensamiento político
de Quevedo se identifica con las ideas políticas más comunes de los
siglos XVI y XVII, ideas que son de origen medieval, puesto que el
escritor defiende la teoría de una monarquía universal, en ese momento
representada por España:1 pero lo que le diferencia de otros escritores es
su incisividad, su complejidad, su visión dualde los hechos, su modo de
ver los aspectos paradójicos de las cosas. Pienso, como Maravall, que
aunque Quevedo no sea un pensador sistemático de teoría política, es un
interesante escritor político que puede ser utilizado como documento,
como testimonio de su época, ya que precisamente sus ambigüedades,
incoherencias, contradicciones nos ayudan a entender la compleja
mentalidad barroca.2 Suexperiencia como hombre político le permite
constatar las contradicciones de la res publica y le llevan a una visión más
pesimista y crítica de la vida. Quevedo es hombre público, ya Alfonso
Reyes notaba esa cualidad innata en él y hacía incapié en su dotes
naturales para los negocios de Estado enriquecidas por su profundo
conocimiento de lo antiguo.3 Su pensamiento político, que ha sidoAIH. Actas XI (1992). Visión política del nuevo mundo en Quevedo. MARÍA LUISA TOBAR.

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ampliamente estudiado por la crítica, es poliédrico, pero la figura del rey
como imagen de Cristo y su misión divina son indiscutibles para él, lo
que no impide que a veces sean el blanco de los dardos lanzados por su
pluma satírica. En su Política de Dios y gobierno de Cristo expresa

claramente suidea de un estado basado en la doctrina cristiana. "Los
reyes son vicarios de Dios en la tierra" escribe Quevedo y añade "Luego
si Cristo fue pastor, ellos que son sus vicarios deben ser pastores a su
imitación,"4 y más adelante dirigiéndose al rey dice: "Señor, la voluntad
de Dios, que os envió para ser rey al mundo, es que le gobernéis a su
imitación; y vuestra obra sólo se perfecciona coneste cuidado...."5 Así,
pues, no es extraño que el Descubrimiento sea visto bajo una óptica
providencialista.
En efecto, en La España defendida, Quevedo considera que la guerra es
necesaria para conseguir la paz y para defender a la cristianidad:
Y son a todos, como a ella importantes las armas suyas; pues a no
haberlas, corriera sin límites la soberbia de los turcos y la
insolencia de losherejes, y gozaran en las Indias seguros los
ídolos su adoración, de suerte que es orilla de este mar, cuya
gloria es la obediencia destas olas que solamente las tocan para
deshacerse.6
Turcos, herejes y adoradores de ídolos son enemigos de la verdadera
religión y como tales es lícito combatirlos. Los indios son idólatras
porque hasta la llegada de los españoles desconocían la fe cristiana y,...