Vitalismo como preámbulo del existencialismo

VITALISMO COMO PREÁMBULO DEL EXISTENCIALISMO


DIFERENCIAS ENTRE IDEALISMO Y REALISMO
REALISMO
IDEALISMO
En el realismo el conocimiento se inicia en las cosas.

Para el realismo el conocimiento es posterior a la realidad de las cosas.

Para el realismo las cosas están ahí, independientemente de mí y pueden llegar a ser conocidas por mí y contenidas en mis pensamientos.

En elrealismo se manifiesta que los objetos
Comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia independiente del propio ser percibido, hace referencia a una posición que consideraba las formas platónicas, o conceptos universales, como reales.

El realismo como forma de pensamiento, se abre a las cosas y va hacia ellas.

El realismo admite que buen número de objetos noexisten más que en el pensamiento. En algunos casos lo que conocemos existen en sí, independientemente de nuestro conocimiento, de nuestro pensamiento, de toda actividad de nuestro espíritu.
En el idealismo el conocimiento es una actividad elaboradora de conceptos que va del hombre a las cosas.

Para el idealismo la realidad de las cosas es la última acción del pensamiento, algo que hay que alcanzarpensando, descubriendo así un nuevo ser.

Para el idealismo el yo pensante no es contenido de conciencia sino que es conciencia continente.

Mientras que en el idealismo la mente actúa y es, de hecho, capaz de hacer existir cosas que de otro modo no serían posibles como la ley, la religión, el arte o las matemáticas y sus afirmaciones son más radicales.



Mientras tanto el idealismovuelve su atención hacia el si mismo, que es el foco de donde parte, con una actitud reflexiva.


El idealismo pretende reducir el mundo a una actividad del espíritu, pretende identificar lo real con lo racional, el objeto con el sujeto o conciencia.


ESENCIA
La palabra esencia proviene del latín essentia (SER QUE EXISTE).
Essentia en la filosofía tradicional se ha interpretado comosustancia, con un doble sentido:
Sustancia primera es el individuo que muestra que es: que existe y muestra su existencia.
Sustancia segunda es la clase lógica que enuncia mediante un discurso lo que es: el atributo de la sustancia primera que muestra su identidad permanente.
Lo que introduce las siguientes correlaciones:

QUE ES; QUE EXISTE
LO QUE ES; QUE TIENE ENTIDAD
REALIDAD
Como Sustanciaprimera
Como Esencia (sustancia segunda)
DISCURSO
Designación de la entidad del individuo que es el sujeto lógico del discurso. (Nombre propio o demostrativo)
Predicados que definen la identidad lógica y propiedades como especie o clase natural; predicados aplicables tanto al individuo como a la clase natural como género, especie
o conjunto de individuos. (Nombre común, cualidades definitorias onotas que permiten reconocer la cosa)



El término “esencia” se refiere en general a aquello en que consiste algo.
La esencia se define según la posición filosófica, dependiendo en gran parte del énfasis que se le de al aspecto lógico o metafísico.
Para Platón las ideas de las cosas son las esencias y a partir de Aristóteles se considera como esencia el qué de una cosa, o sea qué es,definiendo la esencia como algo real.
Si la esencia se define como el predicado de algo, este predicado dice qué es la cosa o se define la cosa; y es algo lógico o conceptual.
Pero el problema de la esencia ha sido el de la predicación, dado que no todos los predicados son esenciales.
Desde el punto de vista metafísico puede tratarse de una idea o como parte de la cosa junto a la existencia.
Eltérmino esencia ha sido vinculado a la existencia en general por los escolásticos.
Para San Agustín la esencia se dice de aquello que es Ser, los demás son accidentes. Dios es sustancia y esencia.
Según Santo Tomás la esencia se dice de aquello por lo cual y en lo cual la cosa tiene el ser, la esencia es en sí misma y no en la cosa o el entendimiento. En la cosa, la esencia es aquello por lo cual...