Vitalismo

Tema: vitalismo de Nietzsche: el vitalismo es un conjunto de filósofos cuya reflexión gira en torno al tema de la vida. Se considera que el vitalismo, que tiene como pensadores a Dilthey, Bergson, Kierkegaard, Schopenhauer y Nietzsche, surge en el siglo XIX frente al positivismo de Comte y Carlos Marx, pero en el siglo XX el vitalismo sigue con Ortega y Gasset, Sartre y Heidegger, que exaltan lovital y lo efectivo, frente a un exceso de racionalismo. El vitalismo tiene como referencia a la vida en sentido biológico y en sentido biográfico, pero para Nietzsche, el concepto de vida es biológico-cultural, donde abarca el impulso y la vivencia. Nietzsche tuvo un periodo positivista y con la influencia de Voltaire y los ilustrados franceses acepta el rechazo positivista de la religión y lametafísica, que son sustituidas por la ciencia como formas de explicación de la realidad, en esta etapa, también utiliza el método histórico como medio para criticar los supuestos metafísicos en el desarrollo del conocimiento. En la filosofía de Nietzsche resuena una llamada a vivir a la luz de lo que el ser humano siente sinceramente, abandonando la seguridad de los valores de un mundo trascendentey asumiendo la vida como una experiencia trágica y como una lucha donde emana la única fuente de valor. En su obra "El origen de la tragedia en el espíritu de la música" se descubre la vida como naturaleza última de toda realidad. La vida es lo que se ama más profundamente y se presenta como impulso espontáneo, lucha permanente y continuo cambio.¿ Qué es la vida?. Es una voluntad de poder, setrata de una dirección, un impulso no consciente de todo lo viviente a superarse, estas ideas las sigue de Schopenhauer, pero Nietzsche exalta la vida buscando liberarla de la opresión de la cultura, para alcanzar la esperanza como eterno retorno de lo admirable. El hombre al exigirse el alcance de una vitalidad superior será llamado superhombre, que se convierte así en ley para sí mismo y viveplenamente ilimitado y libre. La vida ha de entenderse como una fuerza ascendente que origina formas superiores de vida, exigiendo el sacrificio y la inmolación de las formas inferiores. La vida tiene una unidad inseparable con el sufrimiento y la muerte y estos son comparadas por Nietzsche con los dolores de una parturienta, en los que el dolor y creación van también unidos. Afirmar la vida es decirsí también al dolor que ella conlleva, pero incluso la búsqueda de la felicidad es incluso indicio de decadencia vital y también afirmar la vida con todo lo que tiene de terrible no debe confundirse con el pesimismo pues éste es indicio de resignada lamentación. Nietzsche define su concepción de la vida como una filosofía trágica, con lo que pretende colocarse más allá del dualismooptimismo-pesimismo. La auténtica antítesis se da entre los hombres afirmadores de la vida y los negadores que condenan la vida, lo que sería el nihilismo. La vida será el criterio para juzgar toda manifestación cultural, ya que éste es sólo un síntoma de una determinada vitalidad, ascendente o decadente. El primer tipo de decadente es el hombre moderno que llamará "último hombre ", que solo quieren que no leshagamos daño, son diferentes con todo el mundo e identifican la virtud con la modestia y la mansedumbre, a los cuales Nietzsche lo llama mediocridad. Dos tipos de hombres decadentes son los grandes sabios y los cristianos, que coinciden en su desprecio hacia lo instintivo y su inhibición de las pasiones. Característico de los grandes sabios es Sócrates al que considera prototipo de la decadenciagriega. Para Nietzsche la razón y la conciencia no han pertenecido al hombre desde siempre, es una aparición tardía en la historia evolutiva del hombre, siendo así la subsistencia la debe a los instintos. Frente al conocimiento racional propugna una "sabiduría instintiva", y por ello prefiere el símbolo y la metáfora cuando expone su filosofía. Por su parte el cristiano considera los males del...