viva espña

UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
GRADO EN SOCIOLOGIA






EL CONCEPTO DE REVOLUCIÓN EN HANNAH ARENDT.







Pfro. Ferraro Cibelli, Agustín Enrique
Autora: Esteban Zapatero, Blanca


Salamanca, 2012






























ÍNDICE

Resumen………………………………………………...Pág. 4.
Biografía…………………………………………………Págs. 4 y 5.Introducción……………………….............................Págs. 5 y 6.
La Revolución en Hannah Arendt…………………….Págs. 7, 8 y 9.
Las distintas revoluciones en Hannah Arendt……….Págs. 9, 10 y 11.
Libertad y liberación en Hannah Arendt………………Pág. 11.
Opinión personal…………………………………….......Pág. 12.
Bibliografía……………………………………………….Pág. 12.


























Resumen
Esta monografíatrata del análisis del concepto de revolución en Hannah Arendt. Esta es vista como el momento privilegiado de la política, pero que deja a la vista su condición frágil y emergente. Analizare el contexto sociológico en el que se desarrollo su vida y describiré la revolución fallida y la revolución exitosa, así conocidas por Hannah Arendt. Y por último analizare el concepto de libertad y liberacióntambién relacionadas con el concepto de revolución.




Biografía
1Hannah Arendt nació en Hannover el 14 de octubre de 1906.Es una teórica política alemana y rechazaba que la identificaran como filósofa. Huyó a Francia en 1933 escapando del régimen nacionalista implantado en su país, la subida de Hitler al poder, pero mas tarde también tuvo que huir de Francia estableciéndose en NuevaYork, en 1951 obtuvo la nacionalidad estadounidense. Conocida principalmente como ensayista política, Hannah Arendt también fue una crítica literaria sutil y atenta.
La contextualización de Hannah Arendt hay que hacerla dentro de la realidad de la sociedad europea, y en particular, de la alemana, durante las primerasdécadas del siglo xx. Los grandes acontecimientos que influyen en su obra son los totalitarismos políticos, incluyendo el nazismo, del cual ella misma debe escapar por ser judía. Su profesor de filosofía, de quien también fue amante, es Martin Heidegger, elegido como Rector universitario por el propio Hitler.
Lo que caracteriza el pensamiento de Hannah Arendt, preocupada por cuestiones deteoría política, es el rol de la propaganda política en las sociedades contemporáneas y también la rearticulación de las esferas de lo público y lo privado en la conformación de los sistemas políticos. Para ella, el gran problema de las sociedades radica en el debilitamiento de la discusión racional pública de los temas que importan a los colectivos, una postura que responde a su relación íntima con elpensamiento aristotélico y su definición de hombre como animal político/racional. Incluso en su exilio en Estados Unidos, sus preocupaciones tienen que ver con esta cuestión, además de la cuestión judía en particular.
Autora de numerosas obras, se dio a conocer en 1951 con un trabajo titulado “Los orígenes del totalitarismo”, en el que, mediante el análisis del imperialismo del siglo XIX y de losregímenes totalitarios del XX, intentaba reconstruir las vicisitudes histórico-políticas que desembocaron en el antisemitismo. “La condición humana” (1958), obra en la que la autora se interroga sobre los núcleos esenciales de los conceptos políticos clave, como los de democracia, poder, violencia o dominio. “La vida del espíritu”, en tres volúmenes y que quedó inacabado, es evidente lareferencia cada vez más clara a la influencia del pensamiento de Martin Heidegger, y a la renovación de las reflexiones de la tradición hebraica sobre las nociones de voz, escritura y trazo. Y finalmente en 2el libro “Sobre la revolución” habla sobre las revoluciones francesa y americana y el carácter público de la libertad y de la felicidad, hace una crítica de las sociedades que surgieron de esas...