VIVIENDO UNA HORA LATINOAMERICANA

VIVIENDO UNA HORA LATINOAMERICANA.
ACERCA DE RUPTURAS Y CONTINUIDADES EN EL
PENSAMIENTO EN LOS AÑOS VEINTE Y SESENTA(1)

WALDO ANSALDI(2) y PATRICIA FUNES(3)
Dijiste que querías una revolución. Bueno, ya sabes, todos queremos cambiar el mundo.
The Beatles, Revolution.

Introducción
Sea que se considere la duración convencional (1901-2000), sea que se tome el breve
(1914-1991) propuestopor Eric Hobsbawm, el siglo XX presenta dos décadas
inequívocamente diferenciadas: la de 1920 y la de 1960. Ambas corresponden a tiempos de
transgresión, innovación, crítica, compromiso, transformaciones y expectativas. Comparten
la desilusión por la democracia liberal y la confianza en la acción liberadora de la máquina
-como se dice en los veinte- y la técnica -como se prefiere en lossesenta. Pero también el
gusto por mostrar y admirar las piernas femeninas, que en los veinte dejan ver los vestidos
cortos y en los sesenta amplían las minifaldas, como también la pasión por los bailes
frenéticamente movedizos, sea el charleston, en un caso, sean el rock-and-roll -"el idioma
universal de la cultura juvenil", como bien le llama Eric Hobsbawm- y el twist, en el otro.
Los años veinteson los del surgimiento de la cultura de masas, que proyectan a éstas -sin
mengua de las persistencias de las fronteras materiales entre las clases- a niveles de disfrute
de bienes culturales como nunca antes, aunque, coherente con la matriz capitalista, se trata
de un acceso desigualmente distribuido, tanto en el interior de cada una de las sociedades
como entre éstas en la escalaplanetaria. La producción en serie, el incremento del consumo
y las innovaciones tecnológicas en materia de medios de comunicación -en particular, la
radiofonía, la fotografía en diarios y periódicos y, sobre todo, el cinematógrafo, "casi desde
el principio, un medio internacional de masas", dice Hobsbawm- contribuyen
decisivamente a los cambios culturales, su difusión e inclusividad, aun teniendo encuenta
el recorte producido (en razón de su costo) por la menor difusión del gramófono,
preparando las bases de una tendencia globalizadora que se apreciará con más nitidez y
fuerza en los noventa.
Si hay en el mundo una ciudad que descuella en los veinte, ésa es Berlín, convertida en la
máxima encarnación de la modernidad y el locus donde la cultura alcanza un nivel
inigualable e irrepetible.Según Lionel Richard, entre 1923 y 1930 Berlín es "una metrópoli
cultural". Junto con París, son las dos únicas ciudades europeas con una vida artística rica y

Waldo Ansaldi y Patricia Funes, Viviendo una hora latinoamericana.
Acerca de rupturas y continuidades en el pensamiento en los años veinte y sesenta.

diversa sin igual. En esa misma Alemania, y hasta el acceso del nazismo alpoder, la
Bauhaus (1919-1933), fusión de las Escuelas de Bellas Artes y de Oficios Artísticos, marca
toda una época de innovación en materia de diseño, especialmente después de 1923
(impacto del constructivista Lázló Moholy-Nagy). La apuesta es por una síntesis de arte e
industria, con una concepción socializadora del diseño. El resultado es una nueva estética
de los objetos utilizados en la vidacotidiana y de la arquitectura. En ésta -que viene
revolucionándose desde el comienzo mismo del siglo con Frank Lloyd Wright y su
"estética de la máquina"-, los veinte son también los años de Le Corbusier, con su original
síntesis conceptual basada en el urbanismo de Tony Garnier, el empleo del hormigón
armado de Auguste Perret, la tecnología de la máquina de Peter Behrens y el refinadodiseño vienés de Josef Hoffmann.
Los años locos rompen con los moldes de la rígida e hipócrita moral victoriana. Por
doquier, en el Occidente desarrollado, las muchachas buscan revancha de la tristeza de la
guerra. No sólo estrenan el derecho al sufragio, obtenido entre 1917 y 1920 en la Unión
Soviética, Canadá, Gran Bretaña, Austria, Polonia, Alemania, Checoslovaquia y Estados
Unidos. Así, en...