Vivir la propuesta de la caridad en la verdad en la vida económica ¿implica comprender al mercado, a las empresas y la globalización como un camino auténticamente humano?


Vivir la propuesta de la Caridad en la verdad en la vida económica ¿implica comprender al mercado, a las empresas y la globalización como un camino auténticamente humano. ?




Introducción.

El Papa Benedicto XVI presentó la Encíclica Caritas in Veritate en el medio de una era en que las personas estamos inmersas en el sistema capitalista1 y, en algunos casos, esclavas del consumismo.Además teniendo como contexto la crisis económica que comenzó a finales del 2008 e impactó en todos las finanzas mundiales, particularmente, en las de los EE UU. En este escrito intentaremos mostrar que vivir la propuesta de la caridad en la verdad en la vida económica implica comprender al mercado, a las empresas y la globalización como un camino auténticamente humano.Ética y economía una exigencia de la caridad en la verdad.

Ante todo quisiéramos destacar la intrínseca relación que vuelve a resaltar esta Carta encíclica entre la ética y la economía. Esta relación ya había sido fundamentada por la Doctrina Social de la Iglesia. El fundamento está en la antropología, ya que ambas son actividades humanas y no pueden separarse2. En la actualidadvarios autores coinciden con esta perspectiva. Entre ellas se destaca la opinión del premio Nobel de la paz de 1998 que considera que tanto a “la ética como la economía, tienen en el hombre su cimiento, más específicamente en lo social.”3 Y uno de los principales asesores del Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) de América Latina y el Caribe que ha publicado un libro que sedenomina “Hacia una economía con rostro humano” piensa en la misma dirección:

“Una parte del pensamiento económico de más circulación ha sugerido implícitamente la necesidad de separar ética y economía. La economía sería un área a manejar por técnicos experimentados, y la ética pertenecería a otra esfera esencialmente espiritual, y no debería interferir.
Esta escisión ha causado mucho daño. Laeconomía nació como una disciplina presidida por valores éticos, y respetuosa de los mismos. Fue así en el pensamiento de Adam Smith, que identificó valores éticos que son claves para que los mercados puedan funcionar eficientemente, en el de David Ricardo, Stuart Mills, y otros fundadores.”4


La caridad en la verdad.

En la Encíclica Caritas in Veritate, sobre el desarrollo humano integral enla caridad y en la verdad nos parece descubrir unos temas ejes que transversalmente están entre los puntos 34 al 42, capítulo denominado “Fraternidad, desarrollo económico y sociedad civil”. Esos temas ejes son los siguientes:

La unidad del género humano se fundamenta en la palabra de Dios-Amor que nos convoca.
Vivir la caridad en la verdad es una fuerza de cohesión para los seres humanos.El sector económico debe ser articulado e institucionalizado éticamente; ya que no es ni éticamente neutro ni inhumano o antisocial por naturaleza, es siempre una actividad humana,
El desarrollo tiene que dar lugar al principio de gratuidad (la lógica del don) como expresión de la fraternidad
La justicia incluye la gratuidad, es mas, necesita del don.
Todos somos participes de la vidaeconómica.
Los pobres son una riqueza desde el punto de vista estrictamente económico; y no son entendidos como un efecto colateral del sistema económico o como una cuota necesaria de subdesarrollados. Son participes de la vida económica.5

En base a estas afirmaciones el Papa va articulando implicancias específicas para los temas que abordará. Es llamativo que, al igual que en el Compendio,cuando se aborda el tema de la economía se toman tres grandes temas específicos: el mercado, la empresa y la globalización6. A nuestro modo de ver están directamente relacionados, ya que de acuerdo a como las empresas comprendan el mercado se prepararan para ser competentes y tener un impacto global. Por ejemplo: si el mercado se entiende como una lucha donde los más grandes someten a los débiles...