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Capitulo 10: Etica e Imagen.

1. Civilización de la imagen y conducta ética:

La cultura de la imagen, presenta mil caras y se fracciona de formas variadas y estilos de información que disponen los medios (tv, cine, radio).Envueltos en sus mensajes, el hombre de hoy, aprende a pensar mediante imágenes y empieza a leer la imagen antes de saberdeletrear la palabra.

El primer atentado ético contra la conducta, puede derivarse de una cultura de la imagen, es su poder de convertir la realidad en ficción y trasladar al hombre una cierta actitud infantil-magica de la existencia. En realidad no es cultura, sino cultura-ficcion ( en sentido análogo al de la ciencia-ficcion), forma actual del ocio como felicidad y de ninguna manera culturacomo conocimiento de la realidad, logrado a través del estudio, desarrollo de la personalidad y ocio creador. La cultura-ficcion consiste en la creación de un mundo feliz, puramente imaginado, puramente ensonado. Mundo mitológico, sobre el que se alza un cielo poblado de estrellas- las de cine, de la tv y los personajes de los “ecos de la sociedad”- que continuamente se renuevan y al que todospodemos ascender por la participación, mediante los procesos psicoanalíticos de proyección e identificación. Bajo este cielo todo son imágenes, las que muestran los mass media y especialmente la TV. En este mundo de la imagen sustituye la realidad y se convierte en mas “real” que ella.

Desde el punto de vista ético ¿ puede considerarse como felicidad genuina un estado de espíritu que nos abstraedel mundo real? Parece que no. Y esta puesta en cuestión de la sociedad actual, tanto como la sociedad de ocio como, por otra parte, en cuanto sociedad tecnológica parece el doble problema moral más grave de nuestro tiempo.

El papel que en esta orientación de la vida humana contemporánea juegan los medios de comunicación de masas es decisivo. Por eso, que en el fondo se trata es de reponer aéstos en su sitio justo, sin que sobrepasen, audiovisuales no esta en función del contenido del mensaje, sino que según este mensaje facilite o no la reunión entre camaradas u obligue a reunirse con el grupo de adultos o con el grupo familiar. La “imagen de la cultura”, la barrera del lenguaje verbal o televisivo, constituye un filtro para la penetración del mensaje de la imagen.

Desde todosestos rasgos, que definen al hombre espectador y como consumidor de imagen, entra en juego una dosis de contenido ético.

2. La moralidad de la obra en cuanto a imagen:

Hay que entender por moralidad de la obra su conformidad de los principios éticos. Considerada como obra audiovisual, esto es, en cuanto representación, a través de imágenes que hacen ver u oír algo. La comunica un mensajerepresentando algo a través de imágenes. La imagen es un signo que representa los contornos materiales (visuales o auditivos) de las cosas, en contraposición a la palabra que es signo de la idea, es decir, que directamente puede significar lo abstracto. Son 2 aspectos basales que deben considerarse dentro de la imagen:
Representar algo;
Representarlo de determinada manera;

Funciónrepresentativa.

Es necesario, ante todo, partir de la mencionada distinción: la “cosa” que se representa y “como” se representa.

No se puede, por lo tanto, confundir la moralidad de la acción de “representar” con la materialidad de otras acciones, es decir, con la materialidad intrínseca de la acción representada. Por ejemplo, representar un asesinato no es matar. No se quiere decir con esto que lamoralidad de representar una determinada acción pueda prescindir de la moralidad de la acción, sino que será el “modo” de representar quien establezca una determinada relación entre las 2 especificas “moralidades”.

Representar, por ejemplo, irónicamente un acto de culto, es de alguna manera ofender al culto; representarlo favorablemente, es de alguna manera participar de su bondad supuesta....