vocaación y visión de los laicos en el mundo




VOCACIÓN Y MISIÓN DE LOS LAICOS EN LA IGLESIA Y EN EL MUNDO
Walter Kasper. Resumen.

I. La misma misión para todos los bautizados
1. ¿Laico = no clérigo?
Hoy en día es identificada la iglesia con el clero y con la jerarquía.
Los laicos son miembros pasivos, no sujetos responsables.

2. Laico = miembro del pueblo de Dios
En el AT, laos no significaba pueblo común, sino elpueblo elegido por Dios en contraposición a los pueblos paganos. Laikos es aquel que pertenece al pueblo de Dios a raíz de una elección y un llamamiento especiales. En la constitución de la iglesia Lumen gentium se incluyó un capítulo sobre el pueblo de Dios, antes de los capítulos sobre la jerarquía y los laicos, en el que se trata de la vocación y misión comunes para todos los cristianos, asícomo de su participación en el sacerdocio común de todos los bautizados y en el ministerio profético, sacerdotal y real de Jesucristo. De manera parecida se incluye un capítulo sobre la vocación de todos los cristianos a la santidad, antes del capítulo sobre los religiosos.

II. La diferenciación entre laicos y sacerdotes
1. En los primeros siglos primó la unidad de misión
La iglesia no esclerical, vista "desde arriba", o laica, "desde abajo". Es una totalidad estructurada y diferenciada, una realidad viva de comunión. La corresponsabilidad de los laicos en la iglesia antigua queda patente, ante todo, en la elección de los ministros y en el papel que jugaban los laicos en los concilios. La fundamentación teológica viene dada por la unción, por medio del Espíritu Santo, que todos hanrecibido, y la doctrina del sentido de la fe de todos los creyentes.

2. Breve historia de la diferenciación
En el transcurso de la historia de la teología y de la iglesia, la estructura "de comunión"de la iglesia y el sacerdocio común de todos los creyentes no sólo no fuerondesarrollados, sino también, a menudo, ignorados e, incluso, olvidados. El factor mas importante es el introducidoporConstantino, que llevó al cristianismo a ser permitido en el imperio, para pasar, después,a ser declarado religión oficial del estado. La diferenciación teológica inherente a la iglesia entre clérigos y laicos se convirtió en una diferenciación sociológica donde los clérigos se convirtieron en una clase poderosa y educada. Se reservó a los clérigos el campo espiritual, mientras que los laicos recibíanel mundano. Lo anterior crea una visión piramidal de la iglesia, en contraposición a la eclesiología de comunión de la sagrada escritura y de la iglesia antigua, creando una jerarcología.

3. Inicio de la revalorización de los laicos
A finales de la edad moderna la visión positiva de los laicos empieza a abrirse paso. A ello contribuyen la secularización tras la revolución francesa y eldesmoronamiento de la cultura occidental con su orden eclesioimperial tras la primera guerra mundial. Pío XI promovió la separación de la iglesia y el estado, retiró a los clérigos de la política e hizo nacer en su encíclica Ubi arcano (1922) el apostolado de los laicos. En el período de entreguerras surgió la teología de los laicos. Fueron dos ideas las que fueron subrayadas: 1. La misión de los laicosno radica en una participación extraordinaria en el apostolado jerárquico; tiene sus propias raíces en el bautismo, la confirmación y el matrimonio (en el campo de la familia). 2. Los ámbitos seculares poseen, gracias al orden creacional, su propia legitimidad, que ha de ser conocida y respetada.

4. Papel del concilio Vaticano II
El concilio escogió la eclesiología de comunión -una figurabíblica y de la antigua iglesia-, la unidad en la variedad de carismas, ministerios y servicios. Se confirmó que los laicos son creyentes, que pertenecen al pueblo de Dios y son copartícipes en la misión de todo el pueblo de Dios. Los laicos toman parte activa en: el testimonio de la fe y sentido de la fe sobrenatural, en la celebración litúrgica y en el ministerio real de Jesucristo. Sacerdocio...