vocabulario kantiano

VOCABULARIO KANTIANO

Racionalismo: corriente filosófica iniciada por R. Descartes, que sostiene la existencia de ideas y
verdades innatas en el sujeto, de las cuales tenemos noticia mediante la intuición racional de su
evidencia, sin recurrir para nada a la experiencia sensible. La universalidad de la ciencia queda
garantizada al fundarse exclusivamente en la conciencia (“razón”) y no en laexperiencia.
Empirismo: corriente filosófica más o menos contemporánea del racionalismo, que surge en
Inglaterra como reacción a aquél. El empirismo de Locke, Berkeley y Hume afirma que la fuente de
todo conocimiento es la experiencia sensible: no hay ideas innatas, y nuestros conceptos e ideas son
generalizaciones tomadas de la experiencia. Par Hume, como la ciencia se funda en la experienciasensible, nunca puede ser estrictamente universal.
“Giro copernicano”: es una expresión usada por Kant para describir el cambio de orientación que
supone su filosofía. Dicho cambio consiste , en la teoría kantiana del conocimiento, en invertir los
términos en la tradicional relación sujeto-objeto. Kant destacará, frente a las filosofías anteriores, la
importancia de las estructuras cognoscitivas previasdel sujeto, desechando a la vez las ideas innatas
del racionalismo y la tabula rasa del empirismo.
Crítica de la Razón Pura: obra filosófica en la que Kant investiga el alcance y los límites de la razón
en su uso teórico, para determinar las condiciones de validez del conocimiento científico y ver si
dichas condiciones se cumplen en la metafísica.
Crítica de la Razón Práctica: si en la Crítica dela Razón Pura examinaba las condiciones de todo
conocimiento científico y negaba la validez de la metafísica tradicional, ahora en esta obra posterior
se examina el uso de la razón en su vertiente práctica, es decir: la moral. Es un intento de contestar a
la pregunta “¿qué debo hacer?” Kant propone en esta obra una ética formal basada en la pura
autonomía del sujeto, que se expresa en elimperativo categórico.
Uso teórico de la razón: se refiere a la razón en su vertiente cognoscitiva (“científica”).
Uso práctico de la razón: la razón en su aspecto ético o moral, es decir: aquel uso de la razón que
investiga qué debemos hacer para obrar bien (“éticamente”).
Fenómeno: etimológicamente, significa “lo que aparece”, “lo que se manifiesta”. Kant entiende por
fenómeno aquella parte de larealidad que se nos aparece en la experiencia sensible. En los
fenómenos de experiencia hay algo que proviene del exterior del sujeto (un “caos de sensaciones”,
una multiplicidad de impresiones sin conexión entre sí), y algo que proviene del sujeto: espacio y
tiempo, que en Kant no son realidades objetivas, sino estructuras que impone el sujeto (“desde
dentro”) para ordenar el material sensible.
Noúmeno(o cosa en sí): Kant contrapone las cosas en sí a los fenómenos. Lo nouménico es aquella
parte de la realidad que no se manifiesta en la experiencia sensible, pero que sin embargo
suponemos que es causa de lo que sí se manifiesta (aunque estrictamente, dirá Kant, no estamos
legitimados para aplicar la categoría de la causalidad a algo -la cosa en sí- de la que por principio no
podemos tenerimpresión sensible. El noúmeno es el límite negativo del pensamiento: podemos
pensarlo, pero no conocerlo.
Intuiciones puras de la sensibilidad: así llama Kant al espacio y el tiempo, que son las estructuras a
priori de las que dispone el sujeto para ordenar los datos brutos de la experiencia. No son conceptos,
pues un concepto es una generalización en la que se toma lo común a muchos individuos; perosólo
hay un espacio y un tiempo. Son, pues, intuiciones: estamos “desde siempre” en ellas, no hay

mediación conceptual. Kant explica la posibilidad de las matemáticas como ciencia demostrando
que su núcleo está constituido por juicios sintéticos a priori referidos directamente al espacio
(geometría) y al tiempo (aritmética).
Condiciones a priori de la sensibilidad: es otra forma de designar...