Vocabulario Platon


VOCABULARIO

Ideas: Son la verdadera esencia de todas las cosas que existen en este mundo sensible, aunque separadas de ellas y localizadas en otro mundo. Las Ideas son entidades independientes de la mee humana y constituyen la auténtica realidad. El verdadero ser, la realidad permanente. Las ideas son eternas, inmutables e inmateriales. El conjunto de las Ideas jerarquizadas y organizadasen torno a la Idea de Bien constituye el Mundo inteligible de las auténticas realidades, objeto del conocimiento científico que sólo puede ser captado por la inteligencia (los ojos del alma) y nunca por los sentidos (no son nada físico).


Idea de Bien: es la idea suprema a la que están subordinadas las demás idas; El Bien es el ser, es el fundamento de todas las demás ideas, es la cumbre dela realidad, de él procede el mundo inteligible y el mundo sensible, proporciona a todas las ideas su ver, su perfección y su realidad y, por tanto, a las cosas. Es decir, la idea suprema de bien proporciona verdad a los objetos y facultad de conocer al que conoce.
El bien es el principio y causa de todas las demás ideas y no está sometida a ningún otro principio último, es un ser por sí mismo.En el mito de la caverna Platón lo compara con el sol que ilumina y permite que sean vistas todas las demás cosas. Es la idea de la que participan y a la que imitan todas las cosas buenas del mundo sensible.


Reminiscencia: Para Platón el conocimiento es un recuerdo de los conocimientos adquiridos en la vida anterior del alma, el ser humano los ha olvidado al encarnarse en un cuerpo pero seconservan de forma de ideas innatas. Enseñar (ayudar a recordar) y aprender (esforzarse en recordar) son dos términos correlativos. Se recuerda al ponernos en contacto con las cosas sensibles, materiales. No aprendemos nada nuevo, simplemente recordamos, las cosas sensibles nos hacen recordar las ideas.

Alma: Es la parte fundamental del hombre, su verdadera esencia que ha preexistido al cuerpoconcreto y es inmortal, y ha conocido directamente las Ideas en el mundo Inteligible. Por tanto, es de origen espiritual y lo propio del alma es el pensamiento, la inteligencia, capaz de contemplar la verdadera realidad. Es tripartita: racional, irascible y concupiscible que corresponde con las tres virtudes esenciales del ser humano (prudencia, fortaleza y templanza), y con los tres grupossociales que existen en la polis. Es la parte racional la que debe dominar a la irascible y concupiscible para que pueda alcanzar el conocimiento, la virtud y la purificación.

Virtud: En Platón tiene dos sentidos fundamentqales. Virtud como sabiduría (0Sócrates, intelectualismo ético), es necesario el conocimiento de las ideas, de la justicia en sí, y del bien para ser virtuoso.
Por otro lado lavirtud es armonía (este es el concepto fundamental en la República, que da lugar a virtud central de la justicia. Todo hombre tiene que obrar de acuerdo con la virtud propia de su alma (prudencia para los gobernantes, fortaleza para los guardianes, templanza para los artesanos). A esto debe tender la educación. La educación posibilita el desempeño de las funciones de dirección política y custodiasocial. Ha de estar al alcance de todos. La educación pasaría por tres ciclos.







Justicia: La idea de justicia consiste en la armonía entre todas las partes del alma del ser humano (irascible y concupiscible) controladas por la parte racional del alma. Del mismo modo en el Estado se dará la justicia cuando cada clase social, que se corresponden con las distintas partes del almapractique la virtud correspondiente y cumpla con su tarea lo mejor posible, guiados por los gobernantes. Justicia individual y justicia social son paralelas. La justicia como ideal ético, individual, social y político sería la realización efectiva en este mundo de la idea de bien que habita en el Mundo Inteligible. Para Platón la justicia es condición de felicidad.

Verdad: Para Platón son...