Volores adultos

CAPíTULO TERCERO
Mi segundo valor:
La libertad

CAPíTULO TERCERO
Mi segundo valor:
La libertad

El segundo valor, considerado esencial para una persona
humana, es la ({libertad". Sin libertad el individuo humano percibe el límite exterior, obedece a los impulsos, que le limitan la
acción, y la realización de sí mismo. La libertad interviene en toda
la actividad de la persona, como actosconscientes del ({yo".
El "yo" espiritual puede ser aprehendido como un organismo de capacidades, proporcionadas a las etapas de su desarrollo: en la infancia, en la juventud yen la madurez. El sujeto actúa según sus capacidades y, conforme a su poder, determinado
por estímulos y motivos actuales. La capacidad no es un poder
vacío, sino una potencialidad positiva que viene, en cada caso, a
actualizarse,y está siempre dispuesta a pasar a la acción. La consciencia se motiva y toma sus decisiones con relación a la fuerza
de los motivos. Puede dejarse determinar por un motivo de valor
y resistir a un impulso (Husserl, E. Ideas 11, FCE. México, 2005,
p.303).
Los valores del nuevo humanismo deben animar las relaciones sociales y políticas. La primera relación se da en el encuentro de mi propio ({yo"con los demás, viéndolos como un límite de

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Antonio Gallo Arrnosino

mi activid ad y posibilidades. Consecuentemente, la afirmación
de la libertad personal como va lor es la base de esta s rel aciones.
El "yo" personal, en la génesis primigenia, se co nstituye
no solamente como person ali dad det erminada, sino t ambién
como un "yo" superior autónomo, libremente actuant e, guiado
en particularpor motivos de razón, no meramente arrastrado y
no libre" (Ibídem, p. 305). La libert ad actúa en el hombre, en este
nivel superio r de su persona .
El nivel superior del ser humano es el del espíritu. "La libertad del sujeto personal consiste en que yo no cedo pasiva mente a las influencias, sino que me decido a partir de mí mismo" (Ibídem, p. 317).
La percepción, de "yo quiero algo", "yo hagoalgo", o "yo
decido este, o aquel modo" en una situación dada, "elijo esta o
aquella posibilidad", presupone la representación intuitiva de los
respectivos caracteres de valor y caracteres prácticos y, por ende,
presupone la 'originariedad' de estos caracteres (Ibídem, p. 311).
Ahí radican los valores eminentes, de ahí depende en última instancia el valor de todas las motivaciones y de lasacciones
actuales. El valor más elevado lo representa la persona que, habitualmente, le confiere la mayor fuerza de motivación a la resolución genuina, verdadera, libre (Ibídem, p. 317).
Una toma de decisión de parte de mi "yo", no responde a
un mero estímulo que va hacia él, sino que tiene en él su proto-

institución: depende del ambiente espiritual que se presenta en
la configuración intencional ydetermina la decisión. Por ejemplo:
si estoy en mi trabajo, decido si vaya redactar un documento, o

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Mis Valores Adultos

escribir un relato, o conceder una entrevista, o ampliar mis conocimientos técnicos. Se dan estímulos para cada una de estas elecciones según las exigencias o lo conveniente por el grupo social,
el puesto, el estado de salud, el tiempo, los compromisos.
Estos impulsos lospuedo seguir pasivamente por costumbre, por un vago 'así se juzga', se opina, se responde, se reacciona; o, bien, decidir libremente por alguno de ellos. Solo una decisión que proceda de mi propio carácter personal es realmente
libre.
Una decisión implica la fuerza de la voluntad y está el deseo que nace del valor, que da la motivación. La libertad se inserta en esta cadena de nexos intencionales:entre el valor y el
deseo, el deseo y la voluntad, la voluntad y la decisión, entre la
decisión y la acción. Por esto, la libertad es un carácter del espíritu. Yo tomo una decisión libre desde el carácter espiritual de mi
pensamiento, conocimiento y motivación. El valor es fundamento, es lo que está motivado, el deseo es efecto del valor y la voluntad es el poder de decisión. Sin embargo, tanto la...