Voloshinov

Voloshinov comienza con un análisis crítico al objetivismo abstracto, ya que éste último no atribuye realidad material concreta al sistema de la lengua. Si bien el sistema se expresa en objetosmateriales (signos), en cuanto es sistema de formas normativamente idénticas tiene realidad sólo en su carácter de norma social.
El objetivismo siempre pone de relieve que el sistema de la lengua es unhecho objetivo exterior e independiente de cualquier conciencia individual. En realidad, dice Voloshinov, representado como sistema de normas inmutables, idénticas a sí mismas, sólo puede ser percibidoasí por la conciencia individual.
Para Voloshinov si se observa a la lengua de un modo objetivo, no descubrimos ningún sistema inerte de normas idénticas a sí mismas, sino que nos encontramospresenciando la generación incesante de normas lingüísticas. La lengua aparece como una corriente incesante de transformación. No permite descubrir en ningún momento en que se pudiera construir un sistemasincrónico, ya que éste no corresponde a ningún momento real en el proceso histórico de transformación. Un sistema sincrónico no es una entidad real.
Un sistema sincrónico existe solo desde el puntode vista de la conciencia individual que pertenece a un grupo lingüístico particular en un momento histórico particular.
Si se afirma que la lengua, con respecto a la conciencia individual, es unsistema de normas inmutables, que ese es el modo de existencia de la lengua para cada miembro de cualquier comunidad lingüística, con esto se expresa una relación totalmente objetiva (entre concienciasubjetiva – sistema de normas objetivas).
La conciencia subjetiva del hablante no opera de ningún modo con la lengua como un sistema de formas normativamente idénticas.
El sistema de la lengua es unproducto de reflexión sobre la lengua, un tipo de reflexión que no realiza la conciencia del hablante nativo y que no se produce con el propósito inmediato de hablar. Al hablante solo le importa el...