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El Marxismo
y la filosofía del lenguaje

Va 1 entín Nikoláievich

Volóshinov
prólogo y traducción

Tatiana Bubnova
Ediciones Godo!
Colección Exhumaciones

Volóshinov, Valentín El Marxismo y la filosofía del lenpajje - la ed. Buenos Aires: Ediciones Godot Argentina, 2009.
256 p . : i l . ; 20*13 era.
ISBN 978-987-1489-11-4
Fecha de catalogación: 23/03/2009

El Marxismo y lafilosofía del lenguaje
Valentín Nikoláievich Volóshinov
Prólogo y traducción
Tatiana Bubnova
Ilustración de Valentín Nikoláievich Volóshinov
Autoría de Ariel Guliumi
a él nuestro profundo agradecimiento
Corrección
Hernán López Winne
Diseño de tapa e interiores
Víctor Malumián
Ediciones Godot
Colección Exhumaciones
www.edicionesgodot.com.ar
edicionesgodot@gmail.com
Buenos Aires,Argentina, 2009

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Ediciones Godot | Colección Exhumaciones

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E

ste legendario libro fue publicado en ruso en 1929.

Apareció por primera vez en lengua española en
1976, traducidodel inglés, en la Argentina, en los
momentos aciagos para la cultura. Exhibir en la portada
la palabra "marxismo" era impensable, y los editores
encontraron una buena salida, sin traicionar en absoluto
el espíritu del libro: El signo ideológico y la filosofía del
lenguajeEn la versión directa del ruso aparece en España
en 1992. En realidad, afinar la traducción era una tarea
imprescindible,porque uno de los problemas del legado
del Círculo de Bajtín son precisamente las traducciones y la
interpretación aleatoria de los conceptos. La terminología
especializada que se usa en diferentes lenguas y en diferentes
versiones no ha sido unificada incluso hasta ahora, aunque
actualmente se han realizado esfuerzos en este sentido, al
menos en inglés.
El problema central de este legado,como ha sido
reconocido, es el contexto de la producción de los textos,
escritos durante un período histórico determinado y
destinados a su tiempo, pero luego extraviados por diversas
razones, y el contexto de la recepción, sobre todo fuera
de
su paísdeyR.muchos
años
recepción
de luego,
acuerdo
1. Traducción
M. Rússovich,
B. A.,después,
Nueva Visión.
El título, desde
notraicionaba el espíritu del libro, pero sí evitaba juicios encasillados. De todos modos,
el tiraje completo íue llevado al extranjero mientras íue posible.
El Marxismo y la filosofía del lenguaje | 5

con los problemas de otra época. Esto genera lecturas
múltiples. Los textos del Círculo de Bajtín se leyeron
con otros ojos, en un contexto diferente, y perdieron en
cierta medida el vínculo con susignificación original.
Fueron actualizados de acuerdo con el pensamiento de
otras épocas. En fin, es éste el destino de los libros: ya
sabemos que el texto "nó existe", sólo la interpretación.
Julia Kristeva, que fue la primera en presentar las ideas
de Bajtín y su círculo en Occidente, reconoció (1998) que
había adaptado su interpretación de la obra de Bajtín al
horizonte intelectual eincluso al vocabulario del lector
francés culto de los años sesenta y setenta. La aparición
irregular, acronológica, de varios textos del círculo de
Bajtín contribuyó también a interpretaciones babélicas.
Parafraseando a un bajtinista ruso, V. Turbín, se puede
decir que la herencia intelectual del Círculo de Bajtín se
ha perdido en el tiempo. El humanista ruso S. Averintsev
se lamentaba de queBajtín fuera entendido en Occidente
con la exactitud de "hasta al revés". El libro de Volóshinov,
atribuido a Bajtín, y la confusión en torno a la autoría
contribuyeron considerablemente a la interpretación
"semiótica" y "marxista" del "dialogismo" bajtiniano2.
Así ha sido el destino del libro El marxismo y
la filosofía del lenguaje (en adelante, MFL). Escrito en
los albores del período...