voluntad del hombre


INTRODUCCION


El hombre posee algunos rasgos que van más allá de la posible influencia de la sociedad, dependientes de nuestra estructura biológica y psicológica, y que determinan apetitos o inclinaciones comunes a todos los hombres. La sociedad podra realizar las disposiciones que dependen de esta naturaleza constante de distintos modos, pero nunca podrá eliminarlas.

Todos los hombresson por naturaleza iguales, porque todos los hombres por naturaleza son seres activos cuyo destino es la perfección y el bien en la esfera del trabajo.
 
Una de las características de los seres vivos es la tendencia a crecer y desarrollarse hasta alcanzar su meta, su fin y perfección.
La teleología ha sido muy criticada desde el racionalismo y el vitalismo porque se ha interpretado como unaimposición exterior a los seres que les impide ser "espontáneos" y libres. La "teleología" es algo extraño a las cosas, impuesto o introducido en el interior de ellas, violentándolas. En los seres hay una teleología para el despliegue y desarrollo de las propias tendencias hasta perfeccionarlas. La teleología de un ser es su dirección hacia la plenitud de la que es capaz. Parte del hecho de queexiste un orden en el universo.







ANALISIS / DESARROLLO

La naturaleza del hombre es precisamente la condición de posibilidad del despliegue del hombre hacia su bien final, que constituye su perfección. La naturaleza está en el punto de partida, si el hombre busca la perfección, si en él hay un anhelo, una inquietud de ser más, es precisamente porque por naturaleza está hecho para esecrecimiento. A la naturaleza se la ha llamado también principio de operaciones. La naturaleza de todos los seres, y especialmente del hombre.
En el caso de los seres vivos: su plenitud se alcanza tras el crecimiento. El orden significa armonía y belleza, plenitud y perfección de las cosas. Se puede decir que lo más importante en el hombre son los fines, es decir, aquellos objetivos hacia loscuales tiende y se inclina. El hombre, por naturaleza, ha nacido para lo excelente. Y eso no está dado en el punto de partida más que como inclinación natural.
El hombre hay una naturaleza abstracta, intemporal, cuando resulta que somos seres concretos, históricos, en unas determinadas circunstancias que continuamente están en variación.
No es naturaleza humana, sino diversidad de seres humanosen relación a los cuales los bienes del hombre, los fines, la moralidad, etc.
La naturaleza humana está, por encima del tiempo y del espacio, impertérrita. El hombre tiene una dimensión intemporal y otra temporal, y no podemos prescindir de ninguna de las dos, de modo que se empiece a ver que la naturaleza humana es libre: naturaleza y libertad, en el hombre, no pueden separarse, como tampocopuede hacerlo el binomio alma y cuerpo.
Es de fundamental importancia indagar si existe una naturaleza propia de los seres humanos porque ella determinaría su forma de comportarse y los fines que establecería en su vida, la siguiente definición lleva a pensar en la necesidad de poner un especial énfasis que nos permita llegar a alguna conclusión sobre esta idea: “El bienestar es estar de acuerdo ala naturaleza del hombre”.

La agresividad vimos las dos posiciones, una que dice que la agresión forma parte de la naturaleza humana y la otra que defendía la idea que son las condiciones sociales las que determinan el comportamiento. Pues si el hombre sólo es capaz de generar maldad debían adoptarse estrictos controles para evitar el surgimiento de sus actitudes destructivas. Creer en labondad del hombre y que sólo las circunstancias sociales lo impulsan a la maldad.

Existen niveles de crueldad mucho mayores a los que puede verse en cualquier otra especie: la historia humana es un documento de la inimaginable crueldad y la extraordinaria destructividad del hombre. La agresividad de los seres humanos se encontraba en sus cerebros.

Es lógico que las personas al igual que los...