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En el Libro III Aristóteles se enfoca en tres temas específicos:

1. La virtud moral como conciencia voluntaria.
2. La virtud de la fortaleza o coraje.*
3. La virtud de la templanza.*Aristóteles considera a estas dos virtudes como provenientes de la parte irracional del alma.

Virtud moral como conciencia voluntaria:
Aristóteles divide a las acciones como involuntarias o voluntarias.Las acciones involuntarias se definen por una fuerza extrínseca o por la ignorancia. Lo involuntario forzado tiene un aspecto extrínseco de tal manera que la persona en cuestión no pone de suyo cosaalguna. Lo que se hace por ignorancia es lo no-voluntario, sin embargo, hay una diferencia entre actuar por ignorancia y actuar en estado de ignorancia. La acción involuntaria produce pena yarrepentimiento. Lo voluntario es, por contraste, aquello cuyo principio está en el agente que conoce las circunstancias particulares de la acción.
También se difiere entre las nociones de elección,deliberación, y deseo. Para Aristóteles la elección es algo racional y realista, y puede ir en contra del deseo. Antes de una elección existe la deliberación racional.

Fortaleza o coraje:
Para Aristóteles lavalentía es el término medio en los miedos y osadías, es decir, la fortaleza se define por el miedo y la confianza. Uno puede ser exceso en su valentía y confianza o ser deficiente a tener exceso demiedo y falta de confianza, a esto último se lo llama cobardía. Hay que notar, sin embargo, que una persona valiente puede tener miedo (normalmente actuaria con racionalidad y coraje a pesar de sumiedo). Lo ideal es buscar el término medio de la confianza y el miedo.

Templanza:
La templanza, según Aristóteles, es el término medio en los placeres aunque también, a veces, en los pesares. Suvicio es el desenfreno. Los placeres se dividen entre los del alma y los del cuerpo, pero la templanza y el desenfreno se aplican a esos placeres como el tacto y el gusto. Igualmente, hay deseos...