Voz Colectiva En La Poesia De N. Guillen

LA VOZ COLECTIVA EN LA POESÍA
DE NICOLÁS GUILLÉN

“Sombras que sólo yo veo,
me escoltan mis dos abuelos.

Lanza con punta de hueso,
Tambor de cuero y madera:
Mi abuelo negro.

Gorguera en el cuello ancho,
Gris armadura guerrera:
Mi abuelo blanco”.

Balada de los dos abuelos. (N. Guillén)

La obra poética del cubano, Nicolás Guillén, logró transcender las barreras dellenguaje para transformarse en una voz pública, popular y accesible. Los rítmicos versos de sus poemas fueron transformados en populares sones y adornaron las voces de incansables trovadores que los hicieron parte de la naturaleza cubana. En sus pomas, Guillén puso de manifiesto el carácter social de su poesía y logró una obra eminentemente colectiva, hecha para el pueblo y desde el pueblo. Conestos poemas, Guillén extiende su poesía más allá de sí misma, abandonando lo individual y adquiriendo un carácter social y político, en donde se puede apreciar cómo el poeta abandona el “yo” poético para adoptar el “nosotros” colectivo. Sin embargo, el aspecto social de la obra de Guillén no debe entenderse como propaganda o ideología política, sino como una relación entre el poeta y su poesía yentre su poesía y lo social. Es una relación que no se da fuera del poema, sino que está inscrita en el poema mismo, así como el poeta está inscrito en su texto. El poeta y su poesía se funden y en ellos, palpamos lo político y lo social.
Es, dentro de este plano relacional entre la poesía y lo social que este ensayo propone examinar cómo Guillén logra crear una voz colectiva que intenta (re)definirla identidad cubana a través de la inclusión de las voces negras y mulatas que hasta ese momento habían sido mayormente marginadas y silenciadas. Elegí como objeto de análisis los poemas “Canción de Bongó, “Canto negro” y “La balada de los dos abuelos”.
Aunque el propósito de este análisis es presentar la poesía de Guillén como un instrumento fundamental en la inclusión del mulato y el negro enel discurso nacional cubano; es importante reconocer que la poesía como herramienta social no era un paradigma nuevo en la historia de Cuba. Tanto José María Heredia como José Martí, predecesores de Guillén, cuestionaron a través de su poesía la construcción de una identidad nacional. En las obras de estos dos poetas, Cuba encuentra en sus momentos más importantes una voz propia, cubana. Loscubanos que deseaban la independencia en el siglo XIX hallaron su voz en la poesía de José María Heredia, quien buscó y encontró formas nuevas para expresar las vigorosas ansias de libertad; José Martí intérprete lírico del pueblo luchador, comenzó en donde terminó Heredia, pero luego adoptó estructuras novedosas que rebasaron los límites que hasta ese momento conocían los poetas, las cuales sirvieronde vehículo a las nuevas ideas .
Sin embargo, Nicolás Guillén, quien encuentra consolidada la conciencia nacional, vive la frustración de los ideales independentistas y el establecimiento de una república mediatizada, como una víctima más por su condición de mestizo . Es, dentro de este cuadro socio-político que suscita un afán en el poeta mulato por reflejar lo puramente nacional, su Cuba,marcada por la unión de lo negro y lo blanco, entendida como la fusión transcultural, heredada de la mezcla de lo africano y lo español, convirtiéndose éste en el sello distintivo de los poemas que examinaré.
También es importante destacar que el contexto socio-político en el que se desarrolla la obra de Guillén no es exclusivamente cubano, ya que la mayoría de los países latinoamericanosexcluyeron las identidades culturales minoritarias en el proceso de formación de una identidad nacional. En el caso de Cuba, la identidad nacional había sido ideada a partir de la imagen del campesino español blanco, y en algunos casos, del indio caribeño. Aunque la constitución de Cuba de 1901 estable la prohibición de la segregación racial; no obstante, en la práctica el negro y el mestizo continuaban...