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MEDICINA POPULAR Y PSIQUIATRIA

La visión de la salud-enfermedad en la religiosidad popular dominicana es el resultado de un proceso sincrético de la cultura europea, africana, del Medio Oriente y la india. Conceptos sobre espiritismo, fluidos corporales, Sangre, etc., constituyen la base para el diagnostica y curación, aspectos estos que no pasamos a describir en este momento, por no ser,objeto de nuestra potencia.
En la conformación de la religiosidad popular dominicana, en los aspectos relacionados al espiritismo, jugaron un papel importante los trabajos de Hippolite Rivail (1804-1869), conocido popularmente en sus escritos como Allan Kardec, difundidos en nuestro país al final del siglo pasado y comienzo del presente, el cual fue “clásico” para los intelectuales “progresistas”.Muchas concepciones, por esta vía, llegaron a varios “centro” urbano “intelectualizadas” y allí se difundieron, a nivel popular, dentro de las diferentes modalidades que encuéntranos en el territorio nacional.
Otro autor importante en esta perspectiva, en nuestro país, fue Flammarion, discípulo de Kedec en Francia cuyas obras circulaban, con pasión e interés, entre nuestros intelectuales másavanzados.
Los “masones” y los “orfelos”, a través de las logias, por su hermetismo y sigilosidad contribuyeron a la difusión de una dimensión esotérica, a un proceso de ruptura y de protesta en relación con la visión hegemónica católico-cristiana.
A nivel popular circulaba con manual “ la Santa Cruz de Caravaca”, el cual, bajo la “inocencia” de este nombre, se presentaba como un “tesoro deoraciones”, pero en realidad no era más que la recopilación de un sin número de prácticas para liberarse de hechizos y encantamientos, con bendiciones y exorcismo mezclados con invocaciones, simbolos y oraciones catolicas, las cuales recreaban todo el ambiente de la Edad Media en Europa.
Desde el punto de vista psiquiátrico y psicológico, la religiosidad popular, y dentro de ella el vudú, es fundamentalpara comprender al dominicano, ya que, además de ser culto religioso, “es un culto medico que recurre a fuentes materiales y espirituales para lograr la salud del pueblo, y es cotidianidad lo cual es determinante para comprender actitudes y comportamientos sociales, tanto a nivel individual como colectivo”. Aunque no existen grandes templos ni “centro público”, y a su práctica sea semiclandestina,tiene una enorme popularidad a nivel nacional. Así mismo aunque no existen escuelas o universidades para su aprendizaje, hay un proceso de enseñanza en servicio que culmina con un bautizo.
El diagnostico se realiza a través de varios procedimientos, al igual que los proceso de curación y de rehabilitación. Cuando el oficiante sacerdote o como se conoce popularmente el “servidor de misterio”, esconsultado por cualquier paciente realiza el diagnostico a través de una vela encendida, una copa de agua, orina, etc., para determinar si el mal es de carácter físico o espiritual. Este procedimiento se obvia cuando él está en trance y lo hace entonces directamente el “misterio” a través de su caballo.
El servidor cumplirá una función de “sacerdote”, de curandero y de orientador. Es decir desacerdote, de médico, de psiquiatra y de psicólogo; todos estos papeles son parte de su totalidad. “El es capaz de aliviar la gripe, anemia, elimination de paraistos intestinales, provocar abortos, etc, asi mismo, es capaz de diagnosticar y curar el mal de ojo, atraer a un marido errante, dar el numero ganador de la lotería, dar consejos, etc”.
En las curaciones, los servidores utilizaban remediosque incluyen los brebajes, la aplicación local y externa de hojas y las botellas preparadas”; esto lo mezclan en algunos casos con medicinas patentes industriales que pertenecen a la medicina formal. Incluso las “recetas” son utilizadas muchas con pretensiones mágicas.
Hay patologías que presentan características particulares, como es el caso de locura y de la mala suerte, Si se determina...