Vulnerabilidad del Individuo

El camino hacia la perpetuación de la vulnerabilidad de los individuos

Para poder dar inicio a este ensayo, es importante analizar lo que postula Nietzsche1 en la cita a continuación:
“Hoy no vemos nada que aspire a ser más grande, barruntamos que descendemos cada vez más abajo, hacia algo más débil, más manso, más prudente, más plácido, más mediocre, más indiferente…en esto reside la fatalidadde Europa- al perder el miedo al hombre hemos perdido también el amor a él, el respeto a él, la esperanza en él, más aún, la voluntad de él (...)”
Aquí da a entender que nos encontramos dentro de una decadencia como ser humano. Una decadencia permanente y en la que no tenemos voluntad alguna por mejorar; hemos perdido el interés en nosotros mismos. Donde aceptamos una condición precaria que nohace más que perpetuar una mediocridad constante. Hemos aprendido a vivir como hombres mediocres, con vidas mediocres y no hacemos más que tolerarlo.
Para dar sustento a este pensamiento y analizar si realmente nos encontramos en esta situación es que se hará una revisión sobre lo que plantean diversos filósofos respecto a nuestra situación actual; como se originó nuestra sociedad, mediante québases, ideologías, herramientas, conceptos, qué es lo que nos ha hecho perder el interés en nosotros mismos, y lo más importante, qué es lo que ha generado esta situación. Dar cuenta de cómo llegamos a encontrarnos en esta condición actual, y cómo es esta condición.
Para iniciar la revisión, es importante la lectura de Hannah Arendt2 para poder entrar al mundo de la política, ya que aquí nos muestralas formas básicas y principales que se van desarrollando durante la vida misma del humano. Habla de la existencia de una vida activa del humano en la tierra, la cual está formada por “labor, trabajo y acción”. Son condiciones que están en el interior de nuestra naturaleza, nuestra biología, nuestra formación como persona, dentro de nuestra civilización misma.
Arendt3 nos habla de un “animallaborans”, aquel que realiza la labor. Una labor que es entendida como aquella acción que es fundamental dentro de la vida del hombre, una condición mínima que está ligada a la biología del cuerpo, limitada sólo al hecho de poder sobrevivir; son aquellas acciones que realizamos para poder sustentar nuestra vida.
Pero como toda acción o creación humana, no es para siempre, no perdura, está limitadapor su desaparición, por su extinción. Limitada al eterno ciclo de la vida, limitada a la biología del humano. Nos habla de una labor que encuentra su límite en el mismo momento que es realizado y luego consumido, por ende, extinto. Con esto se entiende que labor es aquello que produce bienes de consumo. “La condición humana de labor, es la vida misma” en palabras de Arendt, entonces labor estásiempre en relación a la necesidad, a la vida misma, laborar y consumir junto a una eterna repetición.
Además nos da a conocer cómo el “animal laborans” tiene la capacidad de estar laborando en un grupo, sin que éste mismo se haga visible como un individuo. Por ende se puede ver un primer indicio de aquella condición precaria del hombre, un “animal laborans” que se encuentra perdido en el grupo,siempre limitado y restringido, no podemos ver libertad en esta acción. Es una actividad creada netamente para sobrevivir, solo para las necesidades del humano, por lo que la libertad no se puede encontrar, ni mucho menos podremos lograr identificar al “animal laborans” como un humano que es individuo.
Luego de esto, Arendt nos hace mención sobre el trabajo4 con una gran distinción entre labor ytrabajo que normalmente es olvidada. Aquí explica que el trabajo es aquella actividad de la vida humana que tiene la capacidad de crear “obras”, es decir, trabajo como productor de objetos que pueden ser utilizados a lo largo del tiempo, cuyos usos son durables. Entonces, a diferencia de lo sucedido en labor, el consumo de los productos del trabajo no provoca su destrucción.
Una vez dicho lo...