Wallon Resumen

Prologo.
¿Por qué escindir al hombre de la sociedad sería privarlo de la corteza cerebral?
Escindir al hombre de la sociedad, oponer el individuo a la sociedad, como se hace a menudo, es privarlo de la corteza cerebral, ya que, el desarrollo y la configuración de los hemisferios cerebrales son los que distinguen con mayor precisión a la especie humana de las especies vecinas, ese desarrollo yesta configuración se deben a la aparición de campos corticales, como el del lenguaje, que implican la sociedad. Para el hombre la sociedad es una necesidad, una realidad orgánica. No se trata de que esté organizada por completo en su organismo, como no lo está, en los centros de lenguaje, un sistema cualquiera de lengua hablada, antes de su aprendizaje. La acción se realiza en sentido inverso.El individuo recibe sus determinaciones de la sociedad, son un complemento necesario para él, tiende hacia la vida social como hacia su estado de equilibrio.
Muchas dificultades se deben a que no han sido tomados en consideración los conjuntos naturales donde se inscribe la vida psíquica. Hacer en el sistema un corte que lo separe de sus condiciones de equilibrio, es obligarse a suponer en losfragmentos un principio íntimo que los haga evolucionar desde el interior por una especie de autocreación.


Introducción.
¿Por qué el desarrollo de la inteligencia es función del medio social?
El desarrollo de la inteligencia es en gran medida función del medio social. Para que pueda pasar el nivel de la experiencia o de la invención inmediata y concreta, le son necesarios instrumentos deorigen esencialmente social, como el lenguaje y los diferentes sistemas de símbolos que surgen de él. Sus fines son la adquisición o el desarrollo de nociones y conocimientos que existen fuera del individuo y que son patrimonio del grupo.
El menor de nuestros conocimientos más corrientes exige del espíritu una forma particular de adaptación. Una noción cualquiera no es asimilable por ella misma, nicomo viniendo a continuación de otras nociones que formarían con ella una especie de serie complementaria. No es una simple cuestión de contenido. La comprensión tiene condiciones más profundas que no tiene ninguna similitud aparente con el objeto particular del pensamiento.

¿Qué es el carácter?
Es necesario entender por carácter aquello que distingue a los individuos entre sí, aun en elcaso de que sus condiciones de existencia o los resultados de su actividad no parecieran diferir demasiado.
Así como la inteligencia, el carácter no está hecho de partes distintas, de átomos o radicales diversamente unidas y combinadas. Es para cada individuo su manera habitual o constante de reaccionar, a condición, sin embargo, de no entender por manera de reaccionar una cierta clase de reaccionesparticulares y siempre semejantes a sí mismas, sino más bien una especie de parentesco latente, que uniría las reacciones entre sí, a través de las circunstancias y de las situaciones más variables. Por otra parte, una reacción no sólo hace afirmar los rasgos fijos del carácter, también es capaz de modificarlos.
El carácter expresa la totalidad de la persona. Frente a circunstancias ysituaciones exteriores representa el índice individual de cada uno. Y éste índice traduce condiciones internas y personales que se enfrentan a las condiciones externas y objetivas. Y estas condiciones sólo pueden llegar a ser materia de conocimiento si son devueltas ellas mismas a las condiciones objetivas.
El carácter es como el sello de la persona, en él vienen a convergir maneras de actuar, cuyaexplicación reposa sobre el complejo indisociable que forman las situaciones determinadas y las disposiciones del sujeto. El hecho que une a éstas últimas y al sujeto es el acto de adaptación.


Capítulo 1.
¿Por qué motivo la “constancia” en las formas de reaccionar es una condición difícil de encontrar en el niño?
Es difícil encontrar una cierta constancia en las maneras de reaccionar en el...