Walter Benjamin: historia irresuelta y tradición por completar

Walter Benjamin: historia irresuelta y tradición por
completar

Eloy Alfaro


Eloy Alfaro es antropólogo, como investigador social ha publicado varios
estudios sobre la problemática andina en aspec- tos culturales, sociales, de
participación y políticos en el perío- do 2000-2011. Profesor invitado del
Northwestern College of Minnesota (2009) y conferencista invitado en el
Programa de EstudiosInternacionales de American University en
Washington DC (2007) y en varias universidades de América Latina como
la Universidad de la República (Uruguay) y Universidad Pedagógica,
Chile (2011). Ha colaborado con movimientos sociales e indígenas del
Ecuador. Editor del libro “Movimiento indígena y campesino de Cotopaxi:
Historia y proceso organizativo” (2003) y “La Izquierda y el poder indio,
unbreve acercamiento a la situación política de las organizaciones
sociales del Ecuador”, este último publicado en Colombia (2001).
Compilador del libro “Plan Colombia: Paz esquiva o imposición
armada”, (2001). Y autor del estudio “Cincuenta años de monte: Lecturas
sobre la guerra en Colombia, desde la finalización de la zona de
distensión y los efectos del Plan Colombia”, con el cual obtuvo elsegundo
premio en el concurso de ensayo social organizado por la Universidad de
Cuenca (2006). Ha publicado varios ensayos políticos y filosóficos sobre
marxis- mo crítico (Chile 2011), así como estudios sobre el pensamiento y
la obra de Walter Benjamin (Quito-UPS, 2012). Además, varios estudios
en el marco del análisis antropológico y filosofía de la Historia (2010,
2012).

Entrada

Este estudioestá cruzado por una constante, la crítica a la separación
sujeto objeto como aspecto central de la ciencia, desde donde se mira y
analiza la relación del ser humano con su entorno social y ambiental.
Pretende ser un acto de subversión y resisten- cia a las formas conocidas
de enseñanza aprendizaje, ciencia y conocimiento y sobre todo de la forma
como la Antropología ha venido comprendiendo yaprehendiendo la
realidad. En este estu- dio el análisis histórico y la reflexión en torno a la
historia están orientados a ofrecer herramientas para una mejor
comprensión e interpretación del hecho histórico para las ciencias sociales

que no tienen –para la historia– un corpus metodológico propio (Sociología, Antropología). Los análisis que se hacen en estas ciencias, has- ta
ahora, no permitenadentrar en el conocimiento de aspectos de la cultura
que quedan enunciados, pero que requieren ser enten- didos a profundidad
como los mecanismos para heredar los sabo- res, los ritmos o vocablos en
culturas orales, entre otros muchos. Metodológicamente este estudio es un
análisis/discusión teórica, que tiene un autor central (Walter Benjamin) en
torno al cual giran otros autores y una ciencia enparticular, la
Antropología.

Es un análisis teórico a considerar en los debates a) sobre el rol de la
Antropología –y la ciencia en general– en la actualidad, b) sobre el método
de la historia en los estudios Antropológicos y c) sobre la relación sujeto/
objeto en una ciencia comprometida. El eje de la argumentación
seleccionada es el materialismo histórico como transversal.

De lo que se tratano es de aprehender y por consiguiente dominar la
realidad, sino de construir una nueva, en la que se comprenda el todo, no
desde la separación, ruptura, el fraccio- namiento de la realidad. Ello
implica que no hay objeto y sujeto como cosas separadas, sino un todo. La
historia no es un aspecto de la cultura sino también la totalidad. El
pensamiento occiden- tal fundamenta su razón de ser enencontrar otro que
no soy yo mismo o mis semejantes, para entender el mundo; entonces todo
lo que no soy yo, es el objeto estudiado, entendido, dominando o
controlado según el caso. Así el objeto se convierte en un extran- jero a
través de cuyo dominio–comprensión, aprehendemos y construimos
realidad-verdad, este es el origen del racismo.

La generación de conceptos que abstraen la realidad y los...