Warisata

Cuando nos gana el desencanto y parece que la naturalización de nuestra situación actual, social y educativa, hiciera imposible cualquier opción distinta, es bueno volver un poco los ojos al pasado -no para un ejercicio nostálgico vano- sino para reencontranos con experiencias educativas y sociales que fueron más allá de lo que muchos creían posible en su época y aún más, en las condiciones másdifíciles que podríamos imaginarnos.

Warisata significa pampa o semillero de vicuñas y corresponde a un lugar ubicado en el altiplano boliviano, a más de 3 500 metros de altura. Pero Warisata es principalmente una escuela-ayllu, una experiencia pedagógica y social de increible interés hoy día, pese a los más de 60 años que han transcurrido desde su desaparición.

En la década de los años 30Bolivia se vió envuelta en conflictos internos y externos (como la Guerra del Chaco contra Paraguay) y diversos gobiernos civiles y militares que oscilaron entre el nacionalismo y el liberalismo, que permitieron la frágil aparición de políticas que -tímidamente- reconocían la importancia de la temática indígena en un país donde su abrumadora mayoría estaba constituida por descendientes de aymaras,quechuas y otras etnias inmemoriales. No obstante esto, Bolivia se encontraba en manos de una minoría que controlaba el poder político y sobre todo económico (conocida como la rosca minero-feudal), y que mantenía a su población campesina e indígena mayoritaria bajo condiciones casi feudales de explotación.

En ese contexto, surge en 1931 la Escuela Ayllu de Warisata, creada en conjunto por unfuncionario de educación del gobierno boliviano -Elizardo Pérez- y Avelino Siñani como representante de la comunidad de Warisata. Porque en realidad, Siñani fue la voz a través de la cual la comunidad indígena expresó su deseo de organizarse y alfabetizarse, sin pensar que terminarían construyendo mucho más que eso.

Pero decir que la escuela fue creada por Pérez y Siñani sería un error, ya que fuela comunidad entera la que construyó Warisata. Warisata nació un 2 de agosto como escuela rural indígena, financiada en parte con recursos del estado pero con la mano de obra, ideas e iniciativas de la propia comunidad. 150 niños/as y cuatro profesores bastante sui generis, Pérez y un maestro de carpintería, otro de mecánica y un cuarto de albañilería, iniciaron su funcionamiento. En su afan node crear una educación “para” los indígenas, sino “de” los indígenas, Pérez como director estableció que esta sería administrada por el Consejo o Parlamento Amauta, que recogía la herencia de organización comunal incaica de los Ayllus. Así es como de ser una simple escuela indígena, pasó a ser una escuela ayllu, recogiendo un modelo que por siglos habían vivido las comunidades y que brotaba, por lotanto, de su propia historia y realidad.

En su texto de sistematización de la experiencia de Warisata, la licenciada en Filosofía Yvette Mejía, señala que Warisata representó la puesta en práctica del paradigma lógico andino, el que se basaba en la reciprocidad, la solidaridad y el modelo de comunidad que vive en relación productiva pero sustentable con la naturaleza.

Mejía resume en cincolos principios que estructuraron Warisata:

•La libertad pues se entiende que no se puede educar en un estado de esclavitud y servidumbre ni reproducir el sistema de opresión;

•La solidaridad y reciprocidad que impulsa a una comunidad a hacerse co-rresponsable de cada uno y de todos y además los llama a expandir la labor educativa a las comunidades cercanas;

•La producción formó parte dela idea misma de educación, ya que a cada actividad se le veía su lado productivo, desarrollandose la educación en talleres, granjas y criaderos de animales, logrando que la escuela se autosustentara tanto en términos de su alimento como de sus materiales de construcción y mobiliario.

•La revalorización de su identidad cultural que reafirma con hechos el verdadero valor del saber, la ciencia y...