Weber general

La Ética Protestante y el Espíritu del Capitalismo. La ética protestante, entendiendo la ética como un sistema de valores y de formas de conducta derivadas, aparece como el factor principal para explicar el origen del capitalismo. Significado cultural de capitalismo: forma distinta de organización del trabajo. Modalidad especifica de ordenación social y vida personal.
La “RacionalizaciónInstrumental”, es un tipo de acción en la que los actores se relacionan entre si de un modo instrumental, tomando a los otros como medios para alcanzar sus propios fines. La Racionalidad moldea las relaciones entre las personas.
La mentalidad profesional es fruto de un proceso educativo, ni se nace con ella ni se induce con salarios. El hombre no existe para el negocio, sino que el negocio existe parael hombre. La palabra “profesión” se utiliza por primera vez en la traducción Luterana de la Biblia. Sienten como un debe la tarea del trabajo y el cumplimiento de los propios deberes es la mejor forma de agradar a Dios. Lutero, trabajo como deber para agradar a Dios. Weber lo critica, no debemos conformarnos con lo que Dios dispone como decía Lutero, cambiar de trabajo si va a resultar más gratoproponía Weber. Lutero quería convertir a los creyentes en monjes, pero Weber demuestra que fue Calvino quien logra instalar esta certeza en los individuos. Weber critica de Lutero el hecho de que predique la obediencia a la autoridad que hace que cada cual se conforme con lo que le ha tocado en la vida. Al estado de gracias se llega con la fe en uno miso, con seguridad. Esta necesidad deltrabajo se inculca para ahuyentar toda duda religiosa, racionalizando así la vida moral, cargando de significado moral y religioso el concepto de ocupación/ profesión.
La mentalidad profesional es fruto de un proceso educativo, promovido por la religión calvinista. La cual instalo esta certeza en los individuos. Lutero quería convertir a los creyentes en monjes, los cuales vieron cargados sus valoresmorales y religiosos por el concepto de ocupación/profesión. Pero fue Weber quien contempla el trabajo calvinista en torno a esta Ideología Ascética; en la cual es moralmente reprobable descansar en la riqueza y gozar de los bienes. Para esta ideología, la riqueza era un grave peligro. Cuanto más trabajo, más religiosidad, porque tomarse el trabajo como algo ocioso era el fin absoluto de la vidaprescripta por Dios. Creían que la pobreza movía a la gente a trabajar. Dogma de la predestinación. Weber después de este análisis, considera este ascetismo protestante como la máxima palanca de la expansión capitalista. Estos ideales fracasan al no resistir la tentación de la riqueza. Hoy se ha convertido en un capitalismo que descansa en la mecanicidad y el sentido de lucha y competitividad. Seforma el capital como consecuencia de la acción ascética del ahorro.

Relación entre Ascesis y el Espíritu Capitalista. Weber refleja la conexión que hay entre el ascetismo protestante y la economía. Para esta ideología la riqueza era un grave peligro. Aspirar a ella es absurdo y éticamente reprobable. Cuanto más trabajo, más religiosidad, por lo tanto más capital. Es moralmente reprobabledescansar en la riqueza y gozar de los bienes. Prohibía tomarse el trabajo como algo ocioso porque era el fin absoluto de la vida prescripta por Dios. Las consecuencias principales de esta nueva ascesis son: se van especializando los trabajos, se coge mayor destreza, por lo que aumenta tanto cualitativa como cuantitativamente el provecho del bien general. El trabajador que era profesional tenía un ordenen su trabajo, era un ejercicio virtuoso y una comprobación del estado de gracia a través de la honradez, cuidado y método. Calvinismo, dogma de la predestinación, fomento el capitalismo. No era una lucha contra el lucro racional, sino contra el uso irracional de las riquezas. La riqueza es ilícita solo cuando supone un goce y una despreocupación. Respecto a la producción de bienes, el ascetismo...