weber reseña 4

RESEÑAS NRO. 4 “LA COGNOSCITIVA DE LA CIENCIASOCIAL Y DE LA
POLÍTICA SOCIAL” MAX WEBER (hasta pag. 74)

En el comienzo del Ensayo, Weber plantea que el análisis de los medios utilizados en laciencia social, consiguientemente la problemática de su instrumentación metodológica, alabordar su objeto de estudio presenta como principal dificultad aquella referida a larelación con los juicios devalor y en definitiva termina convirtiéndose en una cuestiónesencial sobre la validez de los conocimientos producidos por esta ciencia (“¿En quésentido existen “verdades objetivamente válidas en el terreno de las ciencias de la vidacultural en general?” se preguntará en última instancia Weber en el principio de “Laobjetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social” (1904).En laprimera parte del Ensayo, Weber atiende a la cuestión de que en el surgimiento de lasciencias de la cultura el haber partido de perspectivas prácticas implicó la confusión delconocimiento de “lo que es” y el de “lo que debe ser”. Tomando el ejemplo de la EconomíaPolítica, el autor nos muestra cómo esta se caracteriza por la opinión imprecisa de que“deba producir
juicios de valor
a partir de unaespecífica.”(Weber, “La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social” - 1904)Entiendo que acá se está peleando más que nada con el economicismo de los clásicos(Smith, Ricardo, etc)Weber desestima, en virtud de la objetividad, el principio antes enunciado rechazando elhecho de que puedan derivarse de una ciencia empírica preceptos para la práctica (no estarea de ella laconstrucción de normas y/o ideales determinados y obligatorios)La elección de valores es algo subjetivo, por lo tanto, es algo que queda relegado al sujeto,el sujeto es quién decide actuar según lo que su “Dios” o su “Demonio” le exijan. Laciencia a través del análisis de la correlación entre un medio determinado y un findeterminado permite establecer “cuál es el “costo” del fin deseado en lostérminos de la pérdida previsible respecto de otros valores” (Weber, “La objetividad cognoscitiva de laciencia social y de la política social” - 1904) Esto se debe a que la elección de un valor implica el dejar de lado otros. Así es como el sujeto puede servirse de este análisis paratomar conciencia de que toda acción o in-acción se encuentra condicionada por una toma de posición determinada y que por lotanto excluye otras posibles “tomas de posición”. Ahora,si bien “practicar la selección” de lo valores es asunto del sujeto, “respecto de esta decisiónla ciencia puede ofrecerle el
conocimiento
del
significado
de aquello a que se aspira”(Weber, “La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social” - 1904).De hecho esas “ideas” constituyen objeto de estudio de las cienciasde la cultura, lo cualimplica que la ciencia puede “juzgarlos” críticamente mediante un análisis lógico de los juicios de valor y de las ideas históricamente dadas analizando las ideas en función del postulado de la “ausencia de
contradicción
interna de lo querido”. Ahora bien, allí dondetermina el análisis objetivo de las ideas es donde termina la capacidad de la ciencia de“decirnos algo”sobre las mismas. Weber dirá que “una ciencia empírica no puede enseñar a nadie qué
debe
hacer, sino únicamente qué
puede
hacer y, en ciertas circunstancias qué
quiere
.” (Weber, “La objetividad cognoscitiva de la ciencia social y de la política social” -1904).Weber, de alguna manera, plantea la necesidad esencial del sujeto de percibir juicios devalores como algo “objetivamente” válido paradeterminar nuestra acción y conferir sentido

y significado a nuestras vidas. Creo que a lo que hace referencia en los párrafos siguienteses a que existe un mundo socialmente construido pero que justamente no está dotado de un“sentido unívoco”, sino que se trata de diversas posiciones de sentido que confluyen en suconstrucción. Mientras más “universalizadas” estén estas posiciones de sentido,...