Weber Resumen De Sus Ensayos De Sociología De La Religion Tomo 1

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Nateras González, Martha E. Reseña de ''Crítica de la razón instrumental'' de Max Horkheimer Espacios Públicos, Vol. 12, Núm. 24, abril-sin mes, 2009, pp. 237-240 Universidad Autónoma del Estado de México Toluca, México
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Juan Miguel Morales y GómezCrítica de la razón instrumental de Max Horkheimer

Fecha de recepción: 2 de octubre de 2008 Fecha de aprobación: 30 de octubre de 2008 Martha E. Nateras González*

Con Crítica de la razón instrumental, Max Horkheimer pretende establecer la relación que existe actualmente entre el pensamiento filosófico y la realidad, la cual percibe en un futuro con una apariencia bastante oscura. Su objetivo esinvestigar el concepto de racionalidad inmerso en la industria cultural de su tiempo. Esta reseña pretende resaltar los aspectos más importantes de esta obra. Su estudio parte de la idea de que los avances técnicos han sido acompañados por un proceso de deshumanización. Por tanto, la idea de progreso amenaza con destruir la autonomía del individuo, ya que su capacidad de resistencia al aparato demanipulación de las masas y su juicio independiente parecen ir en detrimento del propio individuo. Los avances técnicos y el progreso han generado una crisis cultural, que tiende a traducir todo pensamiento en acción; no obstante, como dice Horkheimer, la acción por mor de la acción misma no es en absoluto superior al pensamiento por mor del pensamiento mismo; queda muy por debajo de él. Por tanto,la racionalización en la actualidad tiende a destruir la razón misma en pro del progreso. Una acción racional es la capacidad que tiene el individuo de clasificación, de inferencia y de deducción, en donde lo importante es la capacidad de abstracción del individuo, es decir, de lograr una razón subjetiva, la cual tiene que ver esencialmente con medios y fines. Contraria a esta visión, durante muchotiempo se afirmó que la razón se encontraba en la conciencia individual, pero también en el mundo objetivo, de esta “teoría objetiva de la razón” dieron cuenta Platón, Aristóteles, la escolástica y el
* Estudiante del Doctorado en Ciencias Sociales en el Colegio Mexiquense. Profesora de tiempo completo en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAEMéx.

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idealismo alemán. Estas posturas, a pesar de que no excluían la razón subjetiva, la consideraban parcial y limitada, puesto que el grado de racionalidad de una persona estaba determinado a partir de la armonía con su totalidad. La función de la razón subjetiva es la de calcular probabilidades y establecer los medios apropiados para lograr el fin supremo, por tanto,esta posición le otorga mayor importancia a los fines que a los medios. De acuerdo con esta teoría, sólo el sujeto puede ser racional, por ello, cuando a una institución se le adjudica cierto grado de racionalidad, es porque los individuos se la han imprimido. En la actualidad, la crisis de la razón reside en el hecho de que al llegar a cierta etapa, el pensamiento ha tendido a perder lacapacidad de la objetividad, o la ha combatido como una ilusión, afectando por tanto el contenido objetivo de todo cuerpo racional. A pesar de que la razón en realidad nunca ha dirigido la realidad social, hoy se encuentra en proceso de ser eliminada en ella sus inclinaciones específicas, que la han hecho, incluso, renunciar a su capacidad de juzgar acciones y modos de vida de los seres humanos. Es por...