Weber y su tipologia del poder

Weber
El marxismo hace hincapié en que las ideas rectoras de una época son las de la clase gobernante, Ricoeur sostiene que ese dominio no puede entenderse como una relación causal de fuerzas económicas de ideas, sino que solo se puede entender como una relación de motivación, la ideología pasa de funcionar como deformación a funcionar como legitimación, ningún orden social opera por la fuerza,todo orden social ocupa el asentimiento de aquellos a quienes gobierna y ese asentimiento dado al poder gobernante es lo que legitima al gobierno.
Intervienen dos factores: la pretensión a la legitimidad por arte de la autoridad gobernante y la creencia en la legitimidad del orden creencia sustentado ara los súbditos.
18 Weber postula los papeles de pretensión y creencia pero Ricoeur analiza ladiscrepancia entre ambos; la ideología asume su función como legitimación para compensar esta discrepancia. Weber no desarrolla una teoría de la ideología y en este punto es donde Ricoeur realiza una adicción al modelo de Weber.
La tesis de Ricoeur sobre la ideología entendida como legitimación presenta tres untos:
1 El problema de la ideología tiene que ver con la brecha entre creencia ypretensión, con el hecho de que la creencia de los gobernantes debe aportar más de lo que esta racionalmente entrañado en la pretensión de la autoridad gobernante.
2. la función de la ideología pretende llenar esta brecha
3, la demanda de que la ideología llene la brecha sugiere la necesidad de una nueva teoría de la plusvalía referida al poder.
La discrepancia entre pretensión y creencia es unrasgo de la vida política y el papel permanente de la ideología consiste en suministrar el necesario suplemento de la creencia que cubrirá esta brecha.
55Max Weber se concentra en el concepto de Herrschaft traducido como autoridad o dominación, en un grupo dado, apenas se manifiesta una diferenciación entre un cuerpo gobernante y el resto del grupo; el cuero gobernante tiene l poder de conduccióny el poder de poner el orden mediante la fuerza (atributo esencial del estado)
55La ideología entra en juego porque ningún sistema de liderazgo gobierna solo mediante la fuerza o la dominación. Todo sistema de liderazgo requiere sumisión física nuestro consentimiento y nuestra cooperación, todo sistema de liderazgo desea que su gobierno descanse no solo en la dominación, también desea que supoder sea garantizado por el hecho de que su autoridad sea legitima, el papel de la ideología es legitimar esa autoridad, es decir, la ideología sirve como el código de interpretación que asegura la integración, la ideología lo hace justificando el actual sistema de autoridad.
55El papel de la autoridad como fuerza legitimarte persiste porque no existe ningún sistema de legitimidad absolutamenteracional.
56 La estructura misma de la legitimación asegura el necesario papel de la ideología, la ideología debe superar la tensión que caracteriza el proceso de legitimación, una tensión entre la pretensión a la legitimidad por parte de la autoridad y la creencia en esa legitimidad por parte de la ciudadanía.
56La tensión se da porque si bien la creencia de la ciudadanía y la pretensión de laautoridad deberían de estar en el mismo nivel, la equivalencia de creencia y pretensión nunca es verdaderamente real, sino que es siempre una fabricación cultural.
56De manera que en la pretensión a la legitimidad por parte de la autoridad siempre hay algo más que en la creencia realmente sustentada por los miembros del grupo.
56Esta discrepancia entre pretensión y creencia puede ser la verdaderafuente de lo que Marx llamo plusvalía. La plusvalía no es un concepto exclusivo de la estructura de producción, sino que es necesario en la estructura del poder. La diferencia entre la pretensión expuesta y la creencia ofrecida significa la plusvalía, que es común en todas las estructuras de poder.
56En su pretensión a la legitimidad, toda autoridad pide más de lo que los miembros del grupo...