Weber
Páginas: 21 (5014 palabras)
Publicado: 15 de abril de 2012
LA ETICA PROTESTANTE
Y EL ESPÍRITU
DEL CAPITALISMO
23-8-1995
INTRODUCCION
El hombre moderno, aún con su mejor voluntad, no es capaz de imaginar la magnitud del influjo que las ideas religiosas han tenido sobre la conducta en la vida, la civilización y el carácter nacional; y hasta que punto dichas influencias han participado en la expansión del espíritu capitalista.Hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en ninguna otra parte de la tierra: la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre. En otros sitios no hay sino rudimentos de esto. Capitalismo ha habido en todos los países civilizados y desde los tiempos más remotos si consideramos como su característica principal la tendencia a enriquecerse, tendencia que se encuentrapor igual en toda clase de hombres, pero en este capitalismo aventurero, que siempre ha existido, sus probabilidades eran generalmente irracionales y especulativas (adquisición por medios violentos, despojos de guerra, etc.). Frente a este tipo de capitalismo, en Europa surgió un capitalismo específico cuya especificidad radica en la organización racional del trabajo.
Fuera de Occidente no haexistido la ciencia en el sentido racional que le damos, ni la experimentación racional, ni la química racional, ni una ciencia jurídica racional; es en Occidente donde únicamente ha sido conocido la formación del especialista como elemento dominante de la cultura.
El capitalismo moderno occidental ha sido grandemente influenciado por los avances de la ciencia y de la técnica, yrecíprocamente éstas han sido fuertemente impulsadas por el capitalismo. Sólo Occidente ha puesto al servicio del capitalismo un Derecho y una administración jurídica (todo esto se debe a las características del orden social que imperaban en Occidente), siendo ambas imprescindibles para la existencia de la industria racional privada con capital fijo y cálculo seguro. Es decir, se trata de un racionalismoespecífico y peculiar de la civilización occidental.
Por tanto, en una historia universal de la cultura desde el punto de vista económico, el problema central no es el desarrollo de la actividad capitalista desde el tipo de capitalista aventurero y comercial que especula con la guerra, la política, etc., a las formas actuales de capitalismo; si no que el problema es más bien el del origen delcapitalismo industrial burgués o lo que es lo mismo, el origen de la burguesía occidental y sus características, conceptos éstos, tales como el de "burguesía" o "proletariado" que no han tenido sentido fuera de Occidente.
Un aspecto decisivo para profundizar en el porqué ha ocurrido esto es determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad económica, de unosethos económico, fijándonos en la conexión de la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.
Hay algo evidente al estudiar las estadísticas profesionales, y es el carácter eminentemente protestante tanto de la propiedad y empresas capitalistas así como del alto personal de las empresas modernas. Esto se da allí donde el avance del capitalismo tuvo poder paraorganizar la población en capas sociales y profesionales.
¿Cuál es la causa de esta mayor participación de los protestantes tanto en la posesión del capital como en los altos puestos de trabajo en las grandes empresas industriales y comerciales?. El hecho obedece en parte a motivos históricos (herencia, causas económicas, etc.) que tienen sus raíces en un lejano pasado, pero estudiando esto conmás detalle se comprueba (estadísticamente) que los católicos prefieren una formación de tipo humanista. Y esto, que ya no es explicable por una causa económica, explica en parte la menor participación de los católicos en la vida capitalista.
Los protestantes, ya sea en Alemania o en Inglaterra o en Holanda, ya sean mayoría o minoría, han mostrado siempre una singular tendencia hacia el...
Y EL ESPÍRITU
DEL CAPITALISMO
23-8-1995
INTRODUCCION
El hombre moderno, aún con su mejor voluntad, no es capaz de imaginar la magnitud del influjo que las ideas religiosas han tenido sobre la conducta en la vida, la civilización y el carácter nacional; y hasta que punto dichas influencias han participado en la expansión del espíritu capitalista.Hay en Occidente una forma de capitalismo que no se conoce en ninguna otra parte de la tierra: la organización racional-capitalista del trabajo formalmente libre. En otros sitios no hay sino rudimentos de esto. Capitalismo ha habido en todos los países civilizados y desde los tiempos más remotos si consideramos como su característica principal la tendencia a enriquecerse, tendencia que se encuentrapor igual en toda clase de hombres, pero en este capitalismo aventurero, que siempre ha existido, sus probabilidades eran generalmente irracionales y especulativas (adquisición por medios violentos, despojos de guerra, etc.). Frente a este tipo de capitalismo, en Europa surgió un capitalismo específico cuya especificidad radica en la organización racional del trabajo.
Fuera de Occidente no haexistido la ciencia en el sentido racional que le damos, ni la experimentación racional, ni la química racional, ni una ciencia jurídica racional; es en Occidente donde únicamente ha sido conocido la formación del especialista como elemento dominante de la cultura.
El capitalismo moderno occidental ha sido grandemente influenciado por los avances de la ciencia y de la técnica, yrecíprocamente éstas han sido fuertemente impulsadas por el capitalismo. Sólo Occidente ha puesto al servicio del capitalismo un Derecho y una administración jurídica (todo esto se debe a las características del orden social que imperaban en Occidente), siendo ambas imprescindibles para la existencia de la industria racional privada con capital fijo y cálculo seguro. Es decir, se trata de un racionalismoespecífico y peculiar de la civilización occidental.
Por tanto, en una historia universal de la cultura desde el punto de vista económico, el problema central no es el desarrollo de la actividad capitalista desde el tipo de capitalista aventurero y comercial que especula con la guerra, la política, etc., a las formas actuales de capitalismo; si no que el problema es más bien el del origen delcapitalismo industrial burgués o lo que es lo mismo, el origen de la burguesía occidental y sus características, conceptos éstos, tales como el de "burguesía" o "proletariado" que no han tenido sentido fuera de Occidente.
Un aspecto decisivo para profundizar en el porqué ha ocurrido esto es determinar la influencia de ciertos ideales religiosos en la formación de una mentalidad económica, de unosethos económico, fijándonos en la conexión de la ética económica moderna con la ética racional del protestantismo ascético.
Hay algo evidente al estudiar las estadísticas profesionales, y es el carácter eminentemente protestante tanto de la propiedad y empresas capitalistas así como del alto personal de las empresas modernas. Esto se da allí donde el avance del capitalismo tuvo poder paraorganizar la población en capas sociales y profesionales.
¿Cuál es la causa de esta mayor participación de los protestantes tanto en la posesión del capital como en los altos puestos de trabajo en las grandes empresas industriales y comerciales?. El hecho obedece en parte a motivos históricos (herencia, causas económicas, etc.) que tienen sus raíces en un lejano pasado, pero estudiando esto conmás detalle se comprueba (estadísticamente) que los católicos prefieren una formación de tipo humanista. Y esto, que ya no es explicable por una causa económica, explica en parte la menor participación de los católicos en la vida capitalista.
Los protestantes, ya sea en Alemania o en Inglaterra o en Holanda, ya sean mayoría o minoría, han mostrado siempre una singular tendencia hacia el...
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