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Un grupo Otomí en la colonia Roma: construcción de imaginarios e
identidades
Diana Tamara Martínez Ruíz
Escuela de Psicología, U.M.S.N.H.
yatayana@yahoo.com
Introducción
El trabajo que a continuación expongo es un fragmento

(escuela de psicología social europea: Abric, Jodelet,

de los resultados presentados en mi tesis de maestría

Moscovici, etc.).

en Antropología Socialpor el CIESAS, D.F. en mayo de
2003

(La

construcción

de

imaginarios

en

las

identidades de migrantes otomíes en la ciudad de
México). En donde abordé la problemática de, ¿Cómo
comprender las identidades de un grupo de migrantes
otomíes –originarios de Santiago Mexquititlán, Qro.que hoy día residen en la colonia Roma, en la ciudad de
México?

El tercer aspecto que se tomóen cuenta para llegar a
los resultados propuestos, fue el concebir al lenguaje
como un mecanismo fundamental de conocimiento de
los imaginarios y también de las identidades de los
migrantes otomíes en la colonia Roma. Siendo que en el
lenguaje, a través de las instancias discursivas (como el
relato, la historia de vida, el análisis conversacional,
etc.) existen “multiplicidad de vocessociales y amplia

La manera como se logró llegar a los resultados fue

variedad de vínculos inter-relacionales” (Bajtín; 1989:

primero concebir que el evento de la migración campo-

63) y que a través de sus manifestaciones discursivas,

ciudad

es

detonador

la

es posible conocer las percepciones del migrante ante

dinámicas

el “otro” urbano, así como los imaginarios queidentitarias; también, la migración, ha sido vista como

construye ante ese “otro” (con respecto a sí mismo y a

un evento que participa en el juego ideológico entre

ese “otro”) y en la interacción con el medio que le rodea.

manifestación

de

un

y

circunstancial

complejo

de

de

grupos de poder y grupos minoritarios y subordinados,
por ejemplo a través de laubicación social de
migrantes indígenas ante los diversos espacios que
ocupan y en los que se desenvuelven en la ciudad de
México.

Y un cuarto aspecto es comprender las producciones
sociales

(discursos,

murales,

expresiones

comunicativas, interacciones, etc.) desde la perspectiva
analítica de semiótica social, propuesta por Gabriela
Coronado y Robert Hodge (1998:99-128) a través de laEl segundo aspecto para llegar a conocer nuestra

deconstrucción de los “textos”. Cabe agregar que, de

pregunta inicial es concebir que las identidades están

acuerdo con el análisis etnográfico de Geertz se ha

constituidas por imaginarios elaborados básicamente a

buscado comprender, analizar e interpretar a la

partir

cultura y las producciones culturales como si se

delas

interrelaciones

(físicas,

simbólicas,

objetivas o subjetivas) con el “otro”. Siendo

que los

tratasen de “textos” para ser leídos, entendidos como

imaginarios no son percepciones puras del mundo

estructuras

social, sino elaboraciones internas de algo percibido

significados sociales como un medio fundamental para

que transita por la interpretación. Losimaginarios por

comprender el contenido de un texto más allá de sus

tanto

significados explícitos, concibiéndolos así como trazos

tienen

un

carácter

activo,

porque

están

semióticas

contradicción,

de

expresar

implicando construcciones y elaboraciones internas,

de

psíquicas, personales acerca de lo real y acerca de lo

pluralidad de significados en variasproporciones y

percibido. Son construcciones que culminan con la

maneras.

actuación social, a través de representaciones sociales

homogeneidad,

capaces

ambigüedad

y

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En el presente trabajo se busca mostrar las siguientes

Según el testimonio de su líder, el grupo nació el día 9

deducciones:

de Septiembre de 1995 y se constituyó legalmente en

1.

A través de...