Weeks, La Invención De La Sexualidad

Weeks, “Sexualidad”.
2. La invención de la sexualidad.
Ha habido un aumento de la historia acerca de la sexualidad, esto debido al impacto del feminismo moderno, las políticas de gays y lesbianas. Aunque si bien la investigación “sexual” ha tenido una connotación “moralmente sospechosa”, poco a poco ya no parece una actividad tan extravagante como alguna vez sí lo fue.
Dilema del objeto deestudio: una historia de la reproducción, no es una historia del sexo (ya que sólo considera relaciones sexuales entre hombres y mujeres) Además la mayor parte de la interacción erótica (entre heterosexuales) no lleva a la procreación. Por otro lado, algunas prácticas sexuales no tienen relación directa con el placer sexual (como es el caso del travestismo, que tiene más bien que ver con un“desahogo sexual”).
Por lo tanto, la historia de la sexualidad es un flujo constante: historia de nuestras preocupaciones cambiantes (en el tiempo). “La manera en que escribimos sobre nuestra sexualidad nos dice tanto del presente y de sus preocupaciones, como del pasado”.
En un principio, la historia de la sexualidad estuvo ligada a las teorías evolucionistas (también la raza) Por lo que surge lanecesidad de desligarse de estas teorías (que toman como modelo a sociedades ya existentes)
Nuevo enfoque antropológico (1920): Mead y Malinowski plantean tratan de comprender a la sociedad específica en sus propios términos. Esto dio paso a un relativismo cultural (considera otras costumbres sexuales y reconoce validez de distintos sistemas sexuales)
Problema de este nuevo enfoque: trata decomprender a todos los actos sexuales según su función. Se sigue reafirmando lo “natural”, aunque ya no desde la evolución, sino desde las necesidades instintivas básicas. Sólo hay descripción y no un intento de explicar por qué ocurren estos actos sexuales (no hay una teoría de estructuras determinantes).
De esta manera, “la originalidad de los intentos contemporáneos por desarrollar un enfoque históricode la sexualidad está en su voluntad de cuestionar el carácter natural e inevitable de las categorías y suposiciones sexuales que hemos heredado”.
Foucault: “la sexualidad es una relación de elementos, una serie de prácticas y actividades que producen significados, un aparato social que tenía historia, con raíces complejas en el pasado precristiano y cristiano, pero que lograr una unidadconceptual moderna, con efectos diversos, sólo en el mundo moderno”. De esta manera, es posible relacionar la sexualidad con otros fenómenos sociales. Surge la pregunta: ¿cómo se construye socialmente la sexulidad? ¿Es posible cambiarla?

La “construcción social” de la sexualidad.
La sexualidad sólo existe a través de sus formas sociales y su organización social. Se pone el acento en la sociedad ylas relaciones sociales y no en la naturaleza. (La biología condiciona y limita lo que es posible, pero no es la causa de las formas de vida sexual).
Esta postura teórica considera que ya no se puede hablar de sexo y sociedad como si fuesen campos separados, además tiene un reconocimiento de la variabilidad social de formas y conductas sexuales. La sexualidad tiene muchas historias que debencomprenderse en su singularidad. Es algo que la sociedad produce de manera compleja, no es producto dado, es un producto de negociación, lucha –entre quiénes tienen el poder para definir contra los que se resisten - y acción humanas.
Dentro de los parámetros de las actitudes culturales generales, cada cultura clasifica distintas prácticas como apropiadas o inapropiadas, morales o inmorales, saludableso pervertidas. (cultura occidental: matrimonio monogámico, más o menos la misma edad, de géneros distintos) “Restricciones de quién aceptamos como pareja (edad, parentesco, raza, casta, etc) y de “cómo” (orificios que se pueden penetrar, modo de relación sexual, qué y cuándo podemos tocar). Estas restricciones pueden ser formales o informales.
Áreas que destacan en la organización social de...