weqweqwewewqewqe

Ataliva Amengual Humanismo Uno de los problemas iniciales es definir el concepto de humanismo. Es as que Heidegger se planteaba el problema de cmo se podra volver a dar un sentido a la palabra Humanismo y sealaba que , el humanismo se divide segn el concepto que se tenga de la libertad y de la naturaleza del hombre. La palabra humanismo es un vocablo ambiguo. Es as como se apela al humanismo,sin distinguir el tipo de humanismo que cada uno propicia, ms an, hubo quienes sostuvieron que el humanismo laico es idntico en valores al del cristiano y que no hay nada que los diferencie. Sin embargo, es obvio que quien tiene una visin inmanente (y no trascendente) del humanismo se diferencia sustancialmente de quienes tienen una visin que trasciende. Aquellos que no aceptan valores quetrasciendan al hombre, argumentan que tienen una mejor fuente de valores la razn humana. Los racionalistas afirman el dominio supremo y absoluto de la razn humana en todos los campos. Para ellos la razn controla todo hecho y toda verdad, e incluyen en ese control el mundo sobrenatural y la misma autoridad de Dios. Los racionalistas afirman el naturalismo aplicado a la inteligencia, e indirectamente a lavoluntad. Niegan la Fe sobrenatural (racionalismo grosero), o afirman la primaca de la razn sobre dicha Fe (racionalismo moderado). Ven todo con criterios meramente humanos, a la sola luz de la ciencia o de la experiencia, y no a la luz de la Revelacin y del Plan de Dios de la Salvacin. Como consecuencia de ello el racionalismo niega la Divinidad de Cristo y de la Iglesia y toda verdad Revelada,por el hecho de superar las solas fuerzas de la inteligencia humana. El racionalismo afirma que la realidad puede ser explicada razonando consiste en la asuncin de una postura claramente subjetivista. Como lo escribe Paul Kurtz Mucha gente hoy cree errneamente que no se puede ser moral sin tener fundamentos religiosos. Desde el Renacimiento, la secularizacin de la moralidad ha continuadoindependientemente a los mandamientos religiosos. Como lo dice la referencia anterior, hay quienes estn firmemente convencidos de que rompiendo los lazos con Dios podemos desarrollar una tica racional. Que es posible formar juicios ticos basados en un cuestionamiento racional. Este es el humanismo antropocntrico. As sucede con el denominado humanismo laico que se identifica con una visinracionalista e inmanente frente a la visin espiritual y trascendente que se adjudica a los creyentes. La afirmacin exclusiva de la razn parece no considerar que la razn es amoral. La razn es slo una herramienta, por consiguiente, puede fcilmente usarse para argumentar a favor del mal o del bien. Pero la razn por s misma no puede determinar cul escoger. Se necesitan valores suprarracionales, que trasciendanla razn. Ya lo sealaba Maritain el humanismo antropocntrico significaba sencillamente retraer al hombre a la esfera del hombre mismo (humanismo antropocntrico), manteniendo una apariencia cristiana mientras se reemplazaba el Evangelio por la razn humana o por la bondad humana, y en tanto se esperaba de la naturaleza del hombre lo que antes se haba esperado de la virtud de Dios, al darse a smismo a sus criaturas. El sntoma ms alarmante en la crisis actual consiste en que mientras estamos empeados en una lucha a muerte para defender estos valores, con harta frecuencia hemos perdido la fe y la confianza en los principios en que se funda lo que estamos defendiendo. Una afirmacin de valores que superan la razn la tiene el humanismo cristiano HUMANISMO CRISTIANO El humanismo cristiano que,en primer lugar, no se debe olvidar que es ante todo cristiano se presenta como una alternativa no slo respecto de las estructuras materiales del mundo actual, sino fundamentalmente respecto de las estructuras racionalistas que condicionan la mente y el pensamiento del hombre contemporneo. Como nos ensea Maritain La imagen del hombre del humanismo integral es la de un ser hecho de materia y...