Werner Onken
Páginas: 39 (9635 palabras)
Publicado: 31 de julio de 2011
TEOLOGÍA Y ECONOMÍA DE LA LIBERACIÓN: América Latina, 500 años de muerte, despojo y explotación*
Werner Onken
|1 |La conquista continúa |
|2 |La teología de la liberación y la crítica marxista al capitalismo |
|3 |Precursor de unaeconomía de mercado sin capitalismo |
|4 |Compatibilidad de la teología de la liberación y de las reformas agraria y monetaria como |
| |economía de la liberación |
|5 |Relación peculiar de SilvioGesell hacia Latinoamérica |
|6 |Después de 500 años de super y subdesarollo: unión del norte y el sur en un equilibrio |
| |mundial |
LA CONQUISTA CONTINÚA
En 1992 serepite quinientas veces el año en el que Cristóbal Colón „descubrió“ América. Delfín Tenesca, un indígena Ecuatoriano, opina al respecto: „los gobiernos hablan de 500 años del encuentro de dos mundos, las iglesias hablan de 500 años de evangelización; pero nosotros los indígenas celebraremos 500 años de resistencia, todo depende desde cuál punto de vista uno considera la cosa“ (1).
En 1492 comenzaronlos europeos a depredar Latinoamérica, como también Africa y Asia; las naciones fueron saqueadas y las riquezas de sus suelos robadas. Millones de aborígenes fueron asesinados o murieron a consecuencia de las enfermedades que llevaron consigo los europeos y contra las que los indígenas carecían de anticuerpos, pueblos y culturas enteras fueron exterminados. Gustavo Gutiérrez considera que enLatinoamérica antes de la llegada de los europeos vivían aproximadamente 57 millones de aborígenes los cuales en 80 años fueron diezmados a escasos 9 millones. Tzvetan Torodov considera aún mayor la cifra de los aborígenes sacrificados (2).
El genocidio que en el siglo XVI hicieron los conquistadores so pretexto de la evangelización de los pueblos paganos, está ligado en línea directa con los grandesgenocidios del siglo XX: El holocausto judío por los nazis y el terror del Gulag por el comunismo.
Lo que los europeos hurtaron en otra parte de la tierra constituyó, en cierto sentido, el capital inicial para el avance del capitalismo moderno y el surgimiento de estructuras económicas mundiales las cuales les aseguraron la supremacía al dinero de los europeos y norteamericanos ricos. Lospoderosos de este mundo han sabido manejar durante 500 años a esta tierra por medio de su lógica racional de la valorización del capital y de intereses máximos. Aún después de la independencia de los pueblos latinoamericanos quedan dependencias neocoloniales representadas en estructuras feudales dentro de los países mismos así como en forma de deudas e intereses frente a países extranjeros. Los interesespagados por los paises „subdesarrollados“ del Sur a los países ricos del Norte son mucho mayores que el reembolso voluntario de Europa y los EE.UU. en forma de „ayuda para el desarrollo“.
En 1492 se inició para los pueblos del Tercer Mundo un viacrucis que todavía continúa hasta hoy. Leonardo Boff lo denomina un „Viernes Santo que continúa desde 500 años y el que no deja entrever perspectivaalguna de resurrección“ ¿Quinientos años de muerte y despojo, opresión e incremento del dinero pueden considerarse como un motivo de „celebración“? El año 1992 debería ser de conversión e invitarnos a reflexionar sobre la forma de superar el problema de la conquista.
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y LA CRÍTICA MARXISTA AL CAPITALISMO
La Teología latinoamericana de la Liberación le ha dado un...
Werner Onken
|1 |La conquista continúa |
|2 |La teología de la liberación y la crítica marxista al capitalismo |
|3 |Precursor de unaeconomía de mercado sin capitalismo |
|4 |Compatibilidad de la teología de la liberación y de las reformas agraria y monetaria como |
| |economía de la liberación |
|5 |Relación peculiar de SilvioGesell hacia Latinoamérica |
|6 |Después de 500 años de super y subdesarollo: unión del norte y el sur en un equilibrio |
| |mundial |
LA CONQUISTA CONTINÚA
En 1992 serepite quinientas veces el año en el que Cristóbal Colón „descubrió“ América. Delfín Tenesca, un indígena Ecuatoriano, opina al respecto: „los gobiernos hablan de 500 años del encuentro de dos mundos, las iglesias hablan de 500 años de evangelización; pero nosotros los indígenas celebraremos 500 años de resistencia, todo depende desde cuál punto de vista uno considera la cosa“ (1).
En 1492 comenzaronlos europeos a depredar Latinoamérica, como también Africa y Asia; las naciones fueron saqueadas y las riquezas de sus suelos robadas. Millones de aborígenes fueron asesinados o murieron a consecuencia de las enfermedades que llevaron consigo los europeos y contra las que los indígenas carecían de anticuerpos, pueblos y culturas enteras fueron exterminados. Gustavo Gutiérrez considera que enLatinoamérica antes de la llegada de los europeos vivían aproximadamente 57 millones de aborígenes los cuales en 80 años fueron diezmados a escasos 9 millones. Tzvetan Torodov considera aún mayor la cifra de los aborígenes sacrificados (2).
El genocidio que en el siglo XVI hicieron los conquistadores so pretexto de la evangelización de los pueblos paganos, está ligado en línea directa con los grandesgenocidios del siglo XX: El holocausto judío por los nazis y el terror del Gulag por el comunismo.
Lo que los europeos hurtaron en otra parte de la tierra constituyó, en cierto sentido, el capital inicial para el avance del capitalismo moderno y el surgimiento de estructuras económicas mundiales las cuales les aseguraron la supremacía al dinero de los europeos y norteamericanos ricos. Lospoderosos de este mundo han sabido manejar durante 500 años a esta tierra por medio de su lógica racional de la valorización del capital y de intereses máximos. Aún después de la independencia de los pueblos latinoamericanos quedan dependencias neocoloniales representadas en estructuras feudales dentro de los países mismos así como en forma de deudas e intereses frente a países extranjeros. Los interesespagados por los paises „subdesarrollados“ del Sur a los países ricos del Norte son mucho mayores que el reembolso voluntario de Europa y los EE.UU. en forma de „ayuda para el desarrollo“.
En 1492 se inició para los pueblos del Tercer Mundo un viacrucis que todavía continúa hasta hoy. Leonardo Boff lo denomina un „Viernes Santo que continúa desde 500 años y el que no deja entrever perspectivaalguna de resurrección“ ¿Quinientos años de muerte y despojo, opresión e incremento del dinero pueden considerarse como un motivo de „celebración“? El año 1992 debería ser de conversión e invitarnos a reflexionar sobre la forma de superar el problema de la conquista.
LA TEOLOGÍA DE LA LIBERACIÓN Y LA CRÍTICA MARXISTA AL CAPITALISMO
La Teología latinoamericana de la Liberación le ha dado un...
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