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Desde un punto de vista moderno, la filosofía de Mozi era en ciertos aspectos más avanzada y en otros aspectos no tan avanzada como la de Confucio. Por ejemplo, su concepto de jian-hai abarcaba unaidea más extensa de comunidad humana que los confucianistas, pero por otro lado prueba ser menos tolerante que Confucio en su condena a todo lo que no es directamente «útil», ignorando las funcioneshumanizantes del arte y la música. Zhuangzi, que criticó tanto a los confucionistas como a los mohistas, tomó eso en cuenta al hacer sus parábolas sobre la «inutilidad de lo útil». Desde luego, Zhuangzidesarrolló aquel pensamiento en un tiempo en el que la guerra y el hambre estaban propagadas y bien pudieron haber logrado que todas las actividades culturales se vieran frívolas.
Sus escritosproporcionan poca información sobre sus orígenes aunque algunas anécdotas dan a entender que procedía de una familia de artesanos. Este origen relativamente modesto condujo a algunos historiadoresmarxistas [¿quién?]a considerarlo como un pensador proletario en oposición a los pensadores confucionistas vinculados a la nobleza [cita requerida].

Comenzará por adherirse al confucionismo antes dedesmarcarse significativamente y crear su propia escuela de pensamiento cuyas tesis se revelarán a la vez críticas hacia las enseñanzas confucionistas y taoístas. Lejos de limitarse únicamente a lainvestigación doctrinal, esta escuela va a organizarse durante los siglo III a. C. y el siglo IV a. C. en un movimiento religioso-militar, compuesto de deshacedores de entuertos y ardientes partidarios de lapaz, con la creación de brigadas iniciadas a las artes marciales las cuales tendrán solamente un objetivo de interposición. Se puede también observar un antimilitarismo agudo en su discursociertamente vinculado a la situación de la China en ese momento de su historia (Reinos combatientes).

Lo más glorioso de los conquistadores responsables de un gran número de muertes, no es más que una...