William osp

Hay sociedades donde los muertos no mueren del todo. En México las gentes les llevan
serenatas a las tumbas, ponen en ellas platos de enchiladas y de mole poblano, celebran
como un carnaval eldía de difuntos y, como en esos grabados de Guadalupe Posada
donde se ven esqueletos que bailan en las fiestas del mundo, viven con los muertos una
mitología jubilosa, testimonio de una profundafamiliaridad. Entre los antiguos romanos,
los muertos se convertían en divinidades familiares, con las que se dialogaba, con cuya
protección se contaba siempre. Entre nosotros, en cambio, se hatrivializado la muerte.
Los muertos se fueron convirtiendo en desechos que seres distraídos arrojan al olvido,
bajo un triste rótulo de N.N. El asesinato es un arma política común, y también uninstrumento siniestro de control social. Pero tal vez lo que permite que la venganza
recurra al crimen para dirimir los conflictos es esa idea de que los seres humanos se
borran con la muerte. Loque impidió que los muertos de la dictadura argentina se
perdieran en el olvido fue que las Madres de la Plaza de Mayo los sacaron a la calle día
tras día y año tras año: es así como se demuestraque el amor es más poderoso que la
muerte. Aquí es necesario despertar a los muertos, pedirles que sigan vivos en el corazón
de quienes los amaron, que nos acompañen en una larga fiesta por lavida. Los Wayúu
suelen atar con cintas rojas las manos y los pies de quienes han sido asesinados, para
que el asesino no pueda olvidar que ha cometido un crimen. Cuando hayamos cumplido
esa laborpoética y mítica de despertar a los muertos, de convertirlos en aliados de la
vida, cuando hayamos demostrado que no es tan fácil matar del todo a un ser humano, la
venganza tendrá queinventarse otras formas de dirimir sus conflictos, y no podrá creer
que se elimina una contradicción eliminando a los contradictores.
Ahora bien, desde los comienzos de la cultura occidental, la poesía...