wiracocha
Páginas: 8 (1917 palabras)
Publicado: 21 de agosto de 2014
En el imperio Inca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su representación del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:
1. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitología andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Lasfuentes, Cuevas o otra de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial osupraterrenal). fue el bajo mundo celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc
Panteón [editar]
Viracocha o Wiracocha también llamado el Dios de la Varas es el más destacado entre los diosesdel ámbito andino
El dios Wiracocha o también llamado Huiracocha o Viracocha, es el principal dios de los incas, deidad más importante en la cultura andina. Para los incas el equivalente al dios supremo. Su nombre en quechua es “Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Pachaq Yachakchi” que tendría una traducción al español como señor del fundamento o señor fundamental. Wiracocha sin embargo es la conjunción delas palabras “wira” (grasa) “qucha” (agua lago o laguna). Es por eso que en la simbología andina se asocia el agua a la energía y a la vida.
De la adoración al dios Wiracocha existen muchas hipótesis vertidas por distintos cronistas. Unos dicen que en el Tahuantinsuyo el culto a Wiracocha era restringido y que solo algunos tenían acceso a los santuarios en donde se lo adoraba. Por ejemplo enel templo Coricancha se encuentra una imagen de Wiracocha, aunque se dice que se compartía la adoración con el dios Inti (dios sol). En algunos casos existe una disputa de importancia entre uno y otro dios.
A sus dioses, el pueblo inca les rendían cultos, al igual que en otras mitologías. Algunos nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas provincias del puebloinca. Más tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panteón inca de divinidades.
Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado como uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la formación de su imperio a la par de las transformaciones económicas, sociales y de la administración.
En el imperioInca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su representación del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:
1. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitología andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, Cuevas o otrade las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue elbajo mundo celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc
Panteón [editar]
La andina prehispánica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes hechos y fenómenos geográficos...
1. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitología andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Lasfuentes, Cuevas o otra de las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial osupraterrenal). fue el bajo mundo celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc
Panteón [editar]
Viracocha o Wiracocha también llamado el Dios de la Varas es el más destacado entre los diosesdel ámbito andino
El dios Wiracocha o también llamado Huiracocha o Viracocha, es el principal dios de los incas, deidad más importante en la cultura andina. Para los incas el equivalente al dios supremo. Su nombre en quechua es “Apu Qun Tiqsi Wiraqucha Pachaq Yachakchi” que tendría una traducción al español como señor del fundamento o señor fundamental. Wiracocha sin embargo es la conjunción delas palabras “wira” (grasa) “qucha” (agua lago o laguna). Es por eso que en la simbología andina se asocia el agua a la energía y a la vida.
De la adoración al dios Wiracocha existen muchas hipótesis vertidas por distintos cronistas. Unos dicen que en el Tahuantinsuyo el culto a Wiracocha era restringido y que solo algunos tenían acceso a los santuarios en donde se lo adoraba. Por ejemplo enel templo Coricancha se encuentra una imagen de Wiracocha, aunque se dice que se compartía la adoración con el dios Inti (dios sol). En algunos casos existe una disputa de importancia entre uno y otro dios.
A sus dioses, el pueblo inca les rendían cultos, al igual que en otras mitologías. Algunos nombres de dioses se repetían o eran llamados de igual forma en distintas provincias del puebloinca. Más tarde todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panteón inca de divinidades.
Lo aplicado por la cosmogonía inca en el ámbito de las creencias debe ser considerado como uno de los instrumentos más importantes utilizados en el proceso de la formación de su imperio a la par de las transformaciones económicas, sociales y de la administración.
En el imperioInca se concibia a un mundo compuesto por tres aspectos o planos . En su representación del cosmos, por ejemplo, utilizaron tres palabras:
1. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos) : En La mitología andina Uku Pacha era el nombre de abajo o mundo de los muertos, de los niños no nacidos y todo lo que estaba debajo de la superficie de la tierra o el mar. Las fuentes, Cuevas o otrade las aberturas de la superficie terrestre eran considerados como líneas de comunicación entre el Uku Pacha (mundo de abajo) y Kay Pacha (mundo del presente).
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aquí): En la cosmovision andina Kay Pacha es el nombre del mundo terrenal, donde los seres humanos viven y pasan sus vidas.
3. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal). fue elbajo mundo celestial y solo las personas justas podía entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicion andina se definió al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc
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La andina prehispánica era animista, perfilaba a los astros y a los grandes hechos y fenómenos geográficos...
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